Page - 115 - in Die italienische Literatur in Österreich - Von den Anfängen bis 1797, Volume I

115Die kontemplative Literatur für Laien lare verringert. Außerdem verursachen die in den meisten Fällen billigen Ausgaben eine geringe Wertschätzung nachfolgender Generationen und begünstigen zusätz- lich die Entfernung aus ererbten Bibliotheken. Religiöse Literatur gehört somit – gemeinsam mit Übersetzungen – zu den noch immer unbefriedigend erforsch- ten Sparten, und das gilt in verstärktem Maße für religiöse Literatur in einer im Laufe des 18. Jahrhunderts in ihrer Bedeutung stetig abnehmenden Sprache bzw. für Übersetzungen aus dieser. Während die Rezeption von italienischer Literatur religiösen Inhalts bis zum Spätmittelalter noch ausschließlich im lateinischen Original oder in den lateinischen Versionen von vulgärsprachlichen Werken erfolgt, ändern sich die Bedingungen entscheidend mit der Verbreitung des Buchdrucks und der gleichzeitig einsetzenden Übersetzungstätigkeit der Frühhumanisten. Das manifestiert sich deutlich am Bei- spiel der 1478 in Venedig erschienenen Vita Sancti Rochi von Francesco Diedo, die 1482 in Wien unter dem Titel Dy history von Sand Roccus von dem selben Drucker wie der Vocabularius (Vocabolista italo-tedesco), vermutlich Stephan Koblinger, gedruckt wird. Dieses in zwei leicht voneinander abweichenden Ausgaben des selben Jahres mit identischem Titelholzschnitt verbreitete Werk ist der erste deutschsprachige Druck in einer Wiener Offizin, der im übrigen 1484 in Nürnberg und 1521 in Wien (Das leben vnnd legendt des heiligen herrn sand Rochus) nachgedruckt wird. Die gegenreformatorischen Schriften kontemplativer Natur in italienischer Spra- che oder deren deutsche Übersetzung daraus knüpfen ab dem 17. Jahrhundert an diese Tradition der mittelalterlichen Heiligenlegenden an, erweitern sie aber um die neuen Formen der spirituellen Unterweisung für Laien und um den Aspekt einer ei- genständigen Produktion auf Italienisch in den österreichischen Gebieten. Die reprä- sentativen Textsorten der religiösen Literatur im Zeitalter der katholischen Gegen- reformation werden nämlich nördlich der Alpen nicht nur aus den italienischen bzw. lateinischen Publikationen in Italien übersetzt, sondern in beachtlicher Zahl auch hier verfasst, veröffentlicht und ebenso in das Deutsche übersetzt. Allerdings vermag sich kein wirkliches Zentrum gegenreformatorischer Drucke in Österreich durchzu- setzen, wie das in Deutschland für Köln, Dillingen oder Ingolstadt zu beobachten ist, sondern die etablierten Verleger und Drucker übernehmen direkt die ökonomisch zweifellos interessante Aufgabe der Verbreitung dieser Literatur religiösen Inhalts. Es handelt sich dabei hauptsächlich um die folgenden Textsorten: – Unterweisungsschriften in der Glaubensdoktrin (Katechismus und ähnliche Werke), – Predigten und andere religiöse Ansprachen bzw. deren literarische Umarbeitung für den Druck,