Page - 117 - in Die italienische Literatur in Österreich - Von den Anfängen bis 1797, Volume I

117Die kontemplative Literatur für Laien Auf Grund der immens hohen Bedeutung der Predigt zur politischen Ein- flussnahme228 und zur Verbreitung der Inhalte des Reformkonzils von Trient spielt nicht nur die im vorigen Abschnitt skizzierte Präsenz italienischer Ordensleute in Österreich eine wichtige Rolle. Darüber hinaus werden auch ihre Ansprachen teilweise von ihnen selbst veröffentlicht bzw. von Zuhörern aufgezeichnet und auf den Missionsrouten dieser Wanderprediger verlegt. Als rhetorisch besonders effektive Form der Stellungnahme zu politischen Ereig- nissen mit religiösem Hintergrund sind Predigten über einschneidende Vorfälle auch für die Selbstdarstellung der katholischen Gegenreformation von großem Interesse, wie die in Wien vermutlich kurz nach der Schlacht am Weißen Berg veröffentlichte Predica della Vittoria conseguita dal Campo imperiale contra gli ribelli del Regno di Boemia, e loro aderenti l’anno 1620, li 8. di Novembre eines aus Venedig stammenden Kapuzinerpaters Sabino (1580–1651) illustriert.229 In diesen Bereich gehören auch jene literarischen Werke unterschiedlicher Natur, welche zur Verteidigung des christlichen Abendlandes gegen die Türkenbedrohung aufrufen (z.B. Dario de Neuhaus: Trattato di metter in piedi la crociata, per far la guerra al Turco con formidabil esercito. Vienna 1679) oder deren erfolgreiches Abwehren glorifizie- ren (z.B. das unmittelbar nach Ende der Belagerung von Wien 1683 in Prag gedruckte Versepos Le glorie della christianità ovvero Vienna liberata von Gabriele Petrina). Die Predigtliteratur des 17. Jahrhunderts nimmt häufig Bezug auf aktuelle, in kirchlichen Gebäuden vorgenommene Veränderungen oder auf die Einrichtung bzw. Erneuerung von Festen zu Ehren von Schutzheiligen und andere Formen der religiösen Praxis. Eine 1627 in Wien gedruckte Predigt des 1646 verstorbenen Au- gustiner-Eremiten Felice Milesio (Predica in honore della Vergine annunziata madre di Dio et in lode della cappella fondata nella chiesa di S. Agostino di Vienna a somiglianza della santa casa di Loreto) widmet sich der im selben Jahr in der Wiener Augustiner- kirche errichteten Loretokapelle (mit einer Nachbildung der Casa Santa im 4. und 5. Joch des Mittelschiffs) als Stiftung von Kaiserin Eleonora Gonzaga, der zweiten Gemahlin von Kaiser Ferdinand II.230 Damit wird die 1634 erfolgte Erhebung zur Hofpfarrkirche vorbereitet, wodurch die Augustinerkirche zum bevorzugten Ort für Hochzeiten des Kaiserhauses wird, weshalb die Loretokapelle selbst ab 1637 als 228 Vgl. die 1620 in Wien gedruckte Conditioni del Vero Principe. Predica des kaiserlichen Predigers Cesare Nardi da Montopoli. 229 Gleichzeitig erscheint eine deutsche Übersetzung davon unter dem Titel Eine Predigt von der Victory/ So das Kayserlich Feld Läger/ gegen den Rebellen in Böhmen/ vnd Ihren Adhaerenten/ erhalten den 8. Novemb. im Jahr 1620. Gehalten zu Wien/ Durch Patrem Sabinum von Venedig/ Predigern des Capuciner Ordens am Kay- serlichen Hoffe. 230 Vgl. Cölestin Wolfsgruber: Geschichte der Loretokapelle bei St. Augustin in Wien. Wien 1886.