Seite - 39 - in Die italienische Literatur in Österreich - Von den Anfängen bis 1797, Band I

39Enea Silvio Piccolomini in Wien in Briefen berichtet. Ob das an seiner geringen lyrischen Begabung liegt oder an der geringen Akzeptanz dieser Gesten von Seiten der Empfänger, ist nicht zu klären. Die erfolgreiche Enkomiastik entfaltet sich vielmehr in den klassischen humanisti- schen Formen der Historiographie und der Traktatistik. Piccolominis Pentalogus (1443) präsentiert in seiner nach dem Vorbild Ciceros aufgebauten Dialogform die Argumente für die Einheit der katholischen Kirche und die neue politische Macht des Kaisertums: König Friedrich, Bischof Silvester von Chiemsee, Bischof Nikodemus von Freising, Kanzler Kaspar Schlick und Pic- colomini selbst diskutieren über das Konzept eines erstarkten Kaisertums, das auf die Idee der translatio imperii bei Otto von Freising zurückgeht, und kritisieren allzu nationalistische italienische Humanisten wie Leonardo Bruni (1370 –1444; Historia Florentini populi, 1421) und Flavio Biondi (1392–1463; Italia illustrata, 1474). Drei Jahre später bietet Piccolomini dann in dem Brieftraktat De ortu et aucto- ritate imperii Romani (1446) eine Rückschau auf die Politik eines allzu zögernden Herrschers, der sich wenig entschlossen oder fähig zeigt, das universelle Kaisertum zu errichten, dessen Ursprung und Autorität ihn zur umfassenden Schutzmacht der Kirche legitimieren würden. Nikolaus von Kues (1401–54) hat in De concordantia catholica (1433–34) ähnlich argumentiert und die verworrenen Territorialinteressen der einzelnen Fürsten zugunsten eines weiter reichenden monarchischen Prinzips verurteilt. Das Ausmaß der kaiserlichen Gewalt sei gleichzusetzen mit jenem im rö- mischen Imperium, alle inzwischen eingetretenen Sonderentwicklungen seien nichts als Privilegien, die nur durch Missbrauch und Gewohnheit ihren Rechtsstatus er- reicht hätten. Die Allmacht der Kaiser müsse aber über diesen Partikularrechten stehen, denn dieser sei dem allgemeinen Wohlergehen und besonders dem Schutz der katholischen Kirche verpflichtet. In welchem Widerspruch allerdings die tat- sächliche Politik des Kaisers zu diesen Theorien steht, zeigt die spätere endgültige Anerkennung des Privilegium maius für Österreich 1452– 53. Der monumentalste Beitrag Piccolominis zur würdigenden Darstellung der Ta- ten seines Protektors ist ohne Zweifel die Historia Austrialis, deren erste Fassung aus dem Spätherbst 1453 ein Fragment zeitgeschichtlichen Inhalts mit Konzen tration auf die Figur des Kaisers darstellt. Das Werk beschreibt Friedrichs Karriere bis zur Königswahl 1440, seine unmittelbar anschließende Einsetzung als Vormund des ungarischen Königs Ladislaus Postumus, sowie Friedrichs Regierungstätigkeit im Reich, in den österreichischen Ländern und in Ungarn bis 1446. Erst die zweite Fassung wird dem Titel Historia Austrialis gerecht, denn sie beginnt mit einer topo- graphischen Skizze Österreichs und resümiert die Geschichte der Babenberger bis Herzog Leopold II. († 1095). Nach einem Sprung in die Zeitgeschichte steht in der