Seite - 47 - in Die italienische Literatur in Österreich - Von den Anfängen bis 1797, Band I

47Enea Silvio Piccolomini in Wien geschmückte und von Piccolominis Handexemplar in Rom kopierte Handschrift erhält. Auch wenn sich Kaiser Friedrich III. einer wirklich humanistischen Erziehung seines Sohnes Maximilian zu widersetzen scheint,58 dürfte doch dessen sprachliche Ausbildung durch Thomas Prelokar,59 Jakob von Fladnitz und Peter Engelbrecht bereits eine gewisse Öffnung zu neuen Methoden aufweisen. Die Ausarbeitung eines speziellen Lehrbuches auf der Grundlage der Donat-Grammatik und besonders das Gesprächsbüchlein mit seinen fiktiven Alltagsunterhaltungen zeigen zumindest das Bemühen um eine didaktische Reform. Ohne Zweifel werden Jahrzehnte später im Weißkunig von Maximilian wesentliche Elemente aus Piccolominis Empfehlungen wieder auftauchen: die Unterteilung in die vier menschlichen Lebensalter, die Not- wendigkeit der körperlichen Ertüchtigung, die sorgfältige Wahl der Spielgefährten, das unumgängliche Studium der Grammatik, die Pflege einer sorgfältigen Schrift und ähnliche Aspekte werden ausdrücklich als wichtige Gesichtspunkte zur Heran- bildung einer würdigen Persönlichkeit in Erinnerung gerufen.60 Die Verbreitung der humanistischen Bildungsideale durch Enea Silvio Piccolomini beschränkt sich jedoch vorerst auf die pädagogische Theorie und auf die Grundausbil- dung, während er auf die inhaltliche Ausrichtung der Universität Wien kaum Einfluss hat, obwohl er mindestens zwei Mal dort persönlich aufgetreten ist: im Jahr 1445, in kurzem zeitlichen Abstand, vermutlich im Rahmen einer Quodlibetdisputation gegen Johannes Widmann aus Dinkelsbühl in Anwesenheit von Kaiser Friedrich III. und Herzog Sigmund von Tirol61 und aus Anlass der Eröffnung des Studienjahres vor der juridischen Fakultät.62 Piccolomini kritisiert an verschiedenen Stellen vor allem das Übergewicht der (typisch mittelalterlichen) Dialektik und das fast völlige Fehlen von Rhetorik und Poesie im Programm der Artistenfakultät, was er auf die scholastische Ausrichtung nach Pariser Vorbild zurückführt: „Dennoch muß mit Blick auf die Re- zeptionsgeschichte von Humanismus und Renaissance festgehalten werden, daß selbst im Kreise der als traditionell verschrieenen Wiener Universität sich seit der Wende 58 Weiß: Das Bildungswesen, S. 230. 59 Auch Perlower, Berlower bzw. Prelager; 1421–96, aus Cilli-Celje. 60 Vgl. Folkhard Cremer: Kindlichait, Junglichait, Mandlichait, Tewrlichait. Eine Untersuchung zur Bild- Text-Redaktion des Autobiographieprojektes Kaiser Maximilians I. und zur Einordnung der Erziehungs- geschichte des Weisskunig. Egelsbach 1995, S. 104–111. 61 Alphons Lhotsky: Die Wiener Artistenfakultät 1365–1497. (Sitzungsberichte der Österreichischen Akade- mie der Wissenschaften, Phil.-Histor. Klasse, 247) Wien 1965, S. 139 und 263–273; diese Angaben schei- nen allerdings nicht mehr aktuell, weder in Bezug auf die Person des Disputators noch was die dort noch unterschätzte Verbreitung dieser Rede betrifft – mittlerweile kann man von mindestens 19 Handschriften ausgehen; vgl. Wagendorfer: Eneas Silvius Piccolomini, S. 23, Anm. 6, und S. 49. 62 Guido Kisch: Enea Silvio Piccolomini und die Jurisprudenz. Basel 1967, S. 41–54.