Seite - 48 - in Die italienische Literatur in Österreich - Von den Anfängen bis 1797, Band I

Der italienische Humanismus in Österreich48 zum 15. Jahrhundert eine Bewegung zur Veredelung der Gebrauchslatinität und zur Reform des Grammatikunterrichtes nachweisen läßt.“63 Die Widerstände gegen Piccolomini innerhalb der Universität sind vermutlich viel- fältiger Natur und betreffen neben der Skepsis gegenüber den studia humanitatis (die in moderater Weise durchaus angenommen werden, wie sich im folgenden Kapitel zeigen wird) sicher ebenso die Ablehnung der politischen Positionen von Picco- lomini. Daher gilt als die vorherrschende Meinung in der Forschung: „An der Uni- versität hat Aeneas anscheinend nicht überzeugen können mit seinem Programm der Rhetorik als ars artium, er wurde nur außerhalb der Universität, in den Kanzlei- kreisen und unter den hohen und mittleren Klerikern gelesen.“64 Zu den von Piccolomini beeinflussten Personen zählt nachweislich z.B. Michael Wochner von Auerbach, der 1454 an der Universität Wien immatrikuliert und 1480 als Chorherr im Kollegiatsstift Spital am Pyhrn stirbt: er besitzt in seiner Privatbib- liothek zahlreiche Werke Piccolominis (darunter auch eine Abschrift der Historia de duobus amantibus), welche zu Beginn des 16. Jahrhunderts in die Bibliothek von Stift Kremsmünster gelangen werden. Wagendorfer relativiert daher den Konflikt mit der Universität, indem er nicht das Lehrprogramm als Maßstab heranzieht, sondern die Personen und die von ihnen rezipierten Werke: „Sehr wohl lässt sich somit auch frühe Piccolomini-Rezeption in humanistischem Kontext im Umkreis der Universi- tät Wien nachweisen, wenn man nicht nur noch heute in Wien liegende Handschrif- ten einbezieht.“65 Die Verbreitung der Schriften Piccolominis erstreckt sich über das gesamte öst- liche Mitteleuropa, wie Zeugnisse aus Böhmen illustrieren, wo Intellektuelle wie Wenzel von Bochov aus Krumau, Johann Tuschek aus Prag oder Johannes Schindel aus Königgrätz seine Texte kopieren, kommentieren und mit ihm Kontakt aufneh- men.66 Durch seinen Schüler Callimachus Experiens (eigentlich Filippo Buonaccorsi de Tebaldis da San Gimignano, 1437– 96) finden die humanistischen Gedanken Pic- colominis auch ihren Weg nach Polen, insbesondere nach Krakau, wo Callimachus an der bereits 1364 gegründeten Universität ab 1472 die studia humanitatis unter- 63 Alfred A. Strnad: Die Rezeption von Humanismus und Renaissance in Wien. In: Winfried Eberhard / Alfred A. Strnad (Hg.): Humanismus und Renaissance in Ostmitteleuropa vor der Reformation. Köln / Weimar / Wien 1996, S. 71–136; hier S. 75. 64 Frank Fürbeth: Johannes Hartlieb. Untersuchungen zu Leben und Werk. Tübingen 1992, S. 259. 65 Wagendorfer: Eneas Silvius Piccolomini, S. 35, Anm. 79. 66 Vgl. Sante Graciotti / Jitka Kresálková (Hg.): Il Rinascimento italiano e le letterature slave dei secoli XVe XVI. Mailand 1973.