Seite - 58 - in Die italienische Literatur in Österreich - Von den Anfängen bis 1797, Band I

Der italienische Humanismus in Österreich58 Stadtarzt in Portogruaro, Cividale und Udine, wo er 1447 anscheinend Empörung auslöst, als er vor der Pest nach Spilimbergo flüchtet, anstatt die Kranken zu besu- chen. Der in San Daniele del Friuli aufbewahrte Codex 44 der Handschriften des Humanisten Guarnerio d’Artegna († 1466) enthält auf fol. 261r bis 269v schriftliche Ratschläge bezüglich Lebensführung für den an Gelenksschmerzen leidenden Alb- recht VI., den der Arzt vermutlich persönlich nie gesehen hat. An der juridischen Fakultät wird 1401–2 ein gewisser Johannes de Garsonibus aus Venedig zum lector decretalium berufen. Enea Silvio Piccolomini hingegen empfiehlt 1443 im Rahmen seiner Reformbestrebungen für die Universität vergeblich die Beru- fung seines Lehrers Mariano de’ Sozzini (1397/1401–1467) 91 aus Siena nach Wien. Francesco Todeschini-Piccolomini (1439 –1503), der für wenige Monate als Papst Pius III. in die Kirchengeschichte eingehende Neffe von Enea Silvio Picco- lomini, immatrikuliert in erstaunlich jungen Jahren 1451 an der Universität Wien, bleibt aber bis höchstens 1453. Er wird 1466 –86 wieder in intensiven Kontakt mit der österreichischen Politik treten, nämlich als führendes Mitglied der päpstlichen Kommission zur Heiligsprechung von Markgraf Leopold III. Der einflussreichste italienische Humanist in Österreich nach Enea Silvio Pic- colomini ist ohne Zweifel Lorenzo Guglielmo Traversagni (Guglielmus Savonensis, 1425–1503) aus Savona:92 Er dürfte nach einem Studium in Padua und Bologna im Sommer 1452 nach Wien gekommen sein, um sich an dieser Universität um einen Lehrstuhl für Studia humanitatis zu bemühen, was ihm trotz der Unterstützung von einheimischen Freunden aus dem akademischen Milieu nicht gelingt. In Wien ent- stehen sein Modus epistolandi, ein Handbuch der Briefschreibekunst, das in seinem Widmungsbrief das anhaltende Interesse in Österreich an den Briefen Piccolominis bezeugt, und sein religiös-kontemplativer Dialogus an mortui sint lugendi an non,93 welcher aus Anlass des plötzlichen Ablebens von Johannes Schwarz, Chorherr in Klosterneuburg und Freund des Autors, die bereits in Zusammenhang mit der Petrarca-Rezeption erwähnte Todesproblematik im Frühhumanismus wieder auf- greift.94 Unter dem Einfluss von Traversagni beginnen sich jedenfalls die Ideen und 91 Mariano Sozzini d. Ä. wirkt als Lehrer an der Universität Siena von 1427 bis zu seinem Tod, unterrichtet Piccolomini mit Unterbrechungen 1423–31 und gilt als Begründer einer ganzen Familie von Rechtsge- lehrten (sein Sohn Bartolomeo, sein Enkelsohn Mariano sowie dessen Söhne Alessandro und Celso). 92 José Ruysschaert: Lorenzo Guglielmo Traversagni de Savone (1425–1503). Un humaniste franciscain oublié. In: Archivium Franciscanum Historicorum 46 (1953), S. 195–210. – Giovanni Farris: Umanesimo e religione in Lorenzo Guglielmo Traversagni (1425–1503). Mailand 1972. 93 Hermann Maschek: Zur Geschichte des Humanismus im Franziskanerorden. In: Archivium Francisca- num Historicorum 28 (1935), S. 574–579. 94 Vgl. Christian Kiening: Schwierige Modernität. Der ‚Ackermann‘ des Johannes von Tepl und die Ambi- guität historischen Wandels. München 1998, S. 446 –459 und S. 579 – 604 (Text des Dialogus).