Seite - 62 - in Die italienische Literatur in Österreich - Von den Anfängen bis 1797, Band I

Der italienische Humanismus in Österreich62 Wesen des menschlichen Lebens und die moralischen Gefahren der körperlichen Krankheit (De humanae vitae conditione et toleranda corporis aegritudine), der den Wert des irdischen Lebens und die Würde des Menschen zum Inhalt hat. Der mit Janus Pannonius befreundete Dichter und Arzt Galeotto Marzio (1427– 97) kommt zum ersten Mal 1461 nach Ungarn, unterrichtet danach einige Jahre in Padua und Bologna und hält sich dann ab 1465 für vermutlich sieben Jahre am ungarischen Königshof auf. Er verfasst dort sein medizinisches Hauptwerk De ho- mine (Bologna 1475), das er dem ungarischen Humanisten János Vitéz (1408–72) widmet, lehrt an der Accademia Istropolitana, der 1467 gegründeten Universität Preßburg, und spielt eine entscheidende Rolle beim Aufbau der Biobliotheca Cor- viniana. In Italien wird Marzio wegen seiner Ideen verfolgt, so dass er 1478 wieder Schutz bei König Matthias sucht. Ihm widmet er auch 1485 ein Büchlein mit Be- schreibungen seiner Sprüche und Taten (De egregie, sapienter, iocose dictis ac factis regis Mathiae).109 Der florentinische Neuplatonist Francesco Bandini († ~1490) berät ab 1477 Kö- nig Matthias in seinem Repräsentationsprogramm und fördert gleichzeitig die Auf- nahme der italienischen Renaissancekunst in Ungarn.110 Seit seinen Studienjahren ist Bandini mit Miklós Báthory (~1435–1506, ab 1475 Bischof von Vác-Waitzen)111 befreundet, welcher in seinem Bistum eine öffentliche Hochschule gründet, an der Italiener unterrichten, darunter auch Francesco Negro Pescennio (Franciscus Niger, 1452– ~1523), Verfasser einer weit verbreiteten Grammatica brevis und eines mehrfach gedruckten Modus epistolandi. Negro hinterlässt in seiner Cosmodystichia 1513 eine be- merkenswerte zeitgenössische Beschreibung des regen ungarischen Kulturlebens. Taddeo Ugoleto († ~1514), der Erzieher von Johannes Corvinus, dem uneheli- chen Sohn von Matthias, leitet vermutlich ab 1480 die Bibliotheca Corviniana, wel- che in dieser Zeit auf ca. 1000 Handschriften angewachsen ist. Nach dem Höhepunkt ihrer Entwicklung unter Ladislaus II. verfällt die Bibliothek allerdings rasch wieder, so dass 1519 der im Gefolge von Kardinal Ippolito d’Este reisende Ferrareser Hu- manist Celio Calcagnini (1479 –1541) den Insektenbefall und 1520 der venezianische Gesandte Francesco Massaro († nach 1523) das Fehlen wichtiger Bände beklagen.112 Die unter Matthias herangewachsene und zum Großteil in Italien ausgebildete Generation ungarischer Intellektueller hält noch bis zur Niederlage von Mohács 109 Leipzig: Teubner 1934. 110 Vgl. Tibor Klaniczay: Tracce di un’accademia platonica nella corte di Mattia Corvino. In: Luigi Reina (Hg.): Humanitas e poesia. Studi in onore di Gioacchino Paparelli. Salerno 1988, Bd. I, S. 103–115. 111 Báthory korrespondiert auch mit Mitgliedern der Platonischen Akademie in Florenz, vor allem Marsilio Ficino und Sebastiano Salvini. 112 Vgl. Otto Mazal: Königliche Bücherliebe. Die Bibliothek des Matthias Corvinus. Graz 1990.