Seite - 75 - in Die italienische Literatur in Österreich - Von den Anfängen bis 1797, Band I

75Die Späthumanisten zwischen Wien und Prag – wie bereits im Carme – die antike Mythologie konsequent in den Dienst politischer Propaganda gestellt wird: Der als Göttin von Hochzeit und Ehe erscheinenden Juno, die in ihrem Gefolge die Erdteile Asien, Afrika und Amerika mit sich führt, tritt Jupiters Geliebte Eu- ropa entgegen, unterstützt von Italia, Hispania, Gallia und Germania mit den ih- nen zugeordneten Jahreszeiten und Winden, begleitet aber auch von den olym- pischen Göttern und von allegorischen Gestalten wie den Kardinaltugenden und den freien Künsten.141 Als Einleitung zur poetischen Schilderung des Turniers wählt Fontana ein Gespräch zwischen Victoria, Fama und Pompa, das die Vorbereitungen auf die am 7. Okto- ber 1571 stattfindende Schlacht von Lepanto thematisiert und bietet außerdem eine überaus originelle Legende zum Ursprung des Hauses Habsburg: Die Liebe des Windgottes Auster zu Abspurge, der Tochter des Flussgottes Rhenus, erlaubt eine phantasievolle Verknüpfung der helvetischen Herkunft der Familie mit einer sagen- haften, in der antiken Mythologie verwurzelten Abstammung. Durch die Verbindung der Dichtung mit den Bildenden Künsten und vor allem mit der Festkultur schafft Fontana in seinen Texten wichtige Voraussetzungen für die spezifischen Gattungen der barocken Panegyrik, welche in Wien von den kai- serlichen Hofdichtern im Laufe des 17. Jahrhunderts beispielhaft ausdifferenziert werden. Von der direkten Eingliederung der literarischen Produktion in das höfi- sche Spektakel über die funktionale Anlassdichtung (Hochzeitsgedichte, Widmun- gen) bis zu den Libretti der Hofoper wird sich ein weites Feld der Betätigung für die italienischen Autoren eröffnen, das von ihren späthumanistischen Vorgängern sowohl sprachlich (durch den schrittweisen Übergang von Neulatein zu Italienisch) als auch thematisch (durch die Verbindung antiker Mythologie mit politischer Aktu- alität bzw. mit der Genealogie der Herrscher) vorbereitet wird. Fontana hinterlässt über das Carme und die Europalia hinaus noch einen ebenfalls nur handschriftlich überlieferten moralphilosophischen Dialog mit dem Titel De risu, sive quod risus sit virtus (ÖNB Cod. 10466) sowie die gedruckte genealogische Abhandlung De prisca Caesiorum gente (Bologna 1582). 141 Elisabeth Klecker: Auster und Absburge. Ein ‚Habsburg-Mythos‘ des 16. Jahrhunderts. In: B. Guthmüller / W. Kühlmann (Hg.): Renaissancekultur und Antike Mythologie. Tübingen 1999, S. 167–182, hier S. 167. Aus der Dokumentation des Festzuges geht hervor, dass Maximilian II. als Winter, sein Sohn Erzherzog Rudolf (1552–1612) als Sommer, seine Brüder Erzherzog Karl II. und Ferdinand II. (von Tirol, 1529 – 95) als Könige von Asia und Africa aufgetreten sind.