Seite - 119 - in Die italienische Literatur in Österreich - Von den Anfängen bis 1797, Band I

119Die kontemplative Literatur für Laien Als ein letztes Beispiel der italienischen Predigtliteratur in Österreich sei hier die 1730 an der Schwelle zur Frühaufklärung gedruckte Sammlung Terzo quaresimale […] rappresentato nel terzo Anno di sue fatiche in questa Reggia di Vienna nell’Imperial Chiesa di San Pietro von Casimiro Galiberti genannt, mit der er an dem regen öffent- lichen Interesse an der Peterskirche in dieser Zeit Anteil nimmt.232 Galiberti publi- ziert 1733 auch ein religiöses Gedicht mit dem sprechenden Titel Sagro poema sopra le tre orazioni della Chiesa. Per impetrare prole maschile all’Augustissima, e sempre Gloriosa Casa d’Austria, sein literarischer Beitrag zur Bitte um göttliche Intervention für die mittlerweile allerdings aussichtslos gewordene männliche Erbfolge nach Karl VI. Die Glorifizierung der Gestalt Christi und die meist damit verbundene Marien- verehrung nehmen in der katholischen Gegenreformation vor allem wegen der in ih- nen wurzelnden dogmatischen Gegensätze zum Protestantismus eine herausragende Position ein. Beispielhaft für die literarischen Formen der Christusanbetung ist ohne Zweifel das 1635 in Rom veröffentlichte Fascetto di mirra, overo considerationi varie sopra le piaghe di Christo von Vincenzo Caraffa (1585–1649), dem späteren General des Jesu- itenordens, welches 1638 in Wien nachgedruckt wird. Es handelt sich bei dem Werk, dessen deutsche Übersetzung 1648 in München erscheint, um mystische Betrachtun- gen zur Passion Christi mit einer christologischen Interpretation der einzelnen Wun- den, wodurch die Leser zur Meditation über das eigene Leben angeregt werden sollen. Giovanni Antonio Petrarolo (* 1607) überträgt mit seinem 1645 in Wien veröf- fentlichten Giojello Mariale, ove traluce il culto delli dolori della madre di Dio diese Form der anbetenden Betrachtung über die sieben Schmerzen Mariä, deren zunehmende Bedeutung während der Gegenreformation 1727 in die Proklamation eines eigenen Festes am Freitag nach dem Passionssonntag mündet. Die mystische Interpretation des Verhältnisses von Christus und Maria bietet ein weites Feld an metaphorischen Elaborationen, unter welchen die Cynosura seu Mariana stella polaris Christo Jesu sole amicta, exornata, illustrata des Jesuiten Niccolò Barsotti da Lucca (Nicolaus Lucen- sis), eine 1655 in Wien veröffentlichte und schon 1657 am gleichen Ort nachge- druckte lateinische Gedichtsammlung, wegen ihrer exemplarischen Transponierung der religiösen Ideen auf den Sternenhimmel Erwähnung verdient. Wie sehr die Marienverehrung in Österreich zu einer mit dem Schutz der katho- lischen Monarchie verbundenen Idee wird, zeigt sich beispielhaft in der 1644 ange- 232 Nach einem Brand 1661 und notdürftiger Wiederherstellung erfolgt 1700 ein erster Spendenaufruf für den Neubau durch die Bruderschaft der Heiligen Dreifaltigkeit, die ihren Vorstehern Franz von Ci- schini und Joachim Georg von Schwandtner Gräber innerhalb der Kirche errichten lassen wird. Der nach ursprünglichen Plänen von Johann Lucas von Hildebrandt errichtete und mehr als 475.000 Gulden verschlingende Bau wird 1733 geweiht.