Seite - 126 - in Die italienische Literatur in Österreich - Von den Anfängen bis 1797, Band I

Die religiöse Literatur von der Gegenreformation zur katholischen Frühaufklärung126 virtuosi dell’anima (Wien 1661) lehrreiche Paraphrasen von Bibelstellen mit dazu passenden 37 emblematischen Kupferstichen bietet. Traditionell laden die Ereignisse und die Memorabilia des Heiligen Landes zu einer kontemplativen Auseinandersetzung mit der Geburt und der Passion Jesu ein, so z.B. die Übersetzung des Viaggio a Betlemme; ouero, Meditationi della venuta del Sig- nore nel Mondo e della sua infantia (Venedig 1615) von Cesare Franciotti (1557–1627) unter dem Titel Raiß nach Bethlehem/ Oder Betrachtungen von der Ankunfft des Herren in dise Welt/ vnd von seiner Kindheit (Wien 1661). Ebenso in diesen Bereich gehört ein 1666 in Wien unter dem Titel Della santa casa di Loreto, poema sacro, con gli argomenti a ciascun canto di Camillo Bocacci erschienenes episches Gedicht spirituellen Inhalts von Vincenzo Nolfi, das eine Legende aus dem 15. Jahrhundert nacherzählt, laut welcher das von der Heiligen Familie in Nazareth bewohnte Haus von Engeln in das in den Marken gelegene Loreto gebracht wurde.236 Die Unzugänglichkeit der christlichen Stätten in Palästina bewegt die katholische Öffentlichkeit nicht nur wegen der dadurch unmöglich gewordenen Pilgerfahrten, sondern auch als zentrales Symbol der ständigen Auseinandersetzung mit der Bedrohung durch die islamische Expansion in Europa. Ab 1670 wird daher nach Plänen und einem Modell im Besitz der Kaiserin-Witwe Eleonora in der Unterkirche des Servitenklosters Schönbühel an der Donau eine Nachbildung der Geburtsgrotte von Bethlehem – eine mehrtei- lige, aus dem Fels gehauene Anlage mit zahlreichen Treppen, Gängen und Kapel- lenräumen – angelegt.237 Schon 1662 hat Eleonora selbst, die in diesem Jahr den Ordine delle Schiave della Virtù gegründet hat, eine meditative Anleitung zur Feier der wichtigsten liturgischen Stationen unter dem Titel Prattica di divotioni quotidiane, e per le Feste più principali dell’anno in Wien bei dem Hofbuchdrucker Matthäus Cos- merovius veröffentlicht. Die Mehrzahl der für Laien bestimmten Andachtsbücher italienischen Ur- sprungs erscheint jedoch in ihren deutschen Übersetzungen, wie die Detti, ricordi e documenti morali e spirituali (1651) des bereits erwähnten Filippo Neri als Denk- würdige Lehr=Sprüch deß heiligen Philippi Nerij (Graz 1687). Ebenso La Manna dell’Anima, overo Esercitio facile insieme, e fruttuoso, per chi desidera in qualche modo attender all’Oratione (1673–80) des erwähnten Volksmissionars Paolo Segneri als Himmel=Brod der Seelen/ Das ist: Eine zugleich leichte und fruchtbare Ubung/ für jene/ welche sich auff das Gebett/ oder Betrachtung/ zu ergeben verlangen (Wien 1690)238 und 236 Vgl. Floriano Grimaldi (Hg.): La historia della Chiesa di Santa Maria di Loreto. Loreto 1993. 237 Vgl. Dehio-Handbuch Die Kunstdenkmäler Österreichs. Niederösterreich südlich der Donau. Teil 2: M bis Z. Horn / Wien 2003, S. 2137f. 238 Nach den zahlreichen Folgeausgaben in Deutschland dann auch Wien 1752.