Seite - 169 - in Die italienische Literatur in Österreich - Von den Anfängen bis 1797, Band I

169Die Commedia dell’arte im österreichischen Musiktheater des 17. und 18. Jahrhunderts subtile Argumentation ihrer Herren durch ihre scheinbar lächerlichen Einwände zu entkräften und den privilegierten Zugang dieser Berufsphilosophen zur Wahrheit in Frage zu stellen drohen.375 Ebensolche philosophische Diskussionen, die scheinbar unfreiwillig in ihre komische Deformation abgleiten, finden sich besonders in Minatos Le risa di Democrito,376 worin die verschiedenen Arten der Belustigung – nämlich das ironi- sche Lächeln des Weisen über die Einfalt seiner Mitbürger einerseits sowie das hem- mungslose Lachen des Dummen über den Schaden des Nachbarn andererseits – d.h. die beiden unterschiedlichen Reaktionen des höfischen und des volkstümlichen Pu- blikums auf eine Komödie – am Beispiel von Demokrit demonstriert werden, wie eine Einleitung zur Folgeausgabe von 1700 erläutert: „Vi trouerai una moralità la più fina, e benche sempre ridesse, perciò non lasciaua di dimostrare, quanto il riso del Sauio fosse diverso da quello del sciocco.“ In der ersten Szene dieser Faschingsoper beobachten die Zuschauer mit zu- nehmender Heiterkeit die seltsamen Aktivitäten von Telo,377 dem Diener des Phi- losophen, der sich in der Einsamkeit des Waldes mit der Gesellschaft eines Bären begnügen muss, der allerdings entschieden kommunikativer ist als Demokrit: Come si stà? traheste Chete l’hore notturne? Dite ’l uer: mangiareste? In questo Bosco, doue Non apparisce mai figura umana, S’io non parlo a le Fere, In sì remoto loco Mi scorderò ’l parlar a poco, a poco. L’Orso stende una zampa, Telo la piglia. Oh Padrone! Egl’è uero Ciò, ch’a narrar udij, che gl’Orsi appunto 375 Vgl. Manuela Hager: La funzione del linguaggio poetico nelle opere comiche di Amalteo, Draghi e Minato. In: Maria Teresa Muraro (Hg.): L’opera italiana a Vienna prima di Metastasio. Florenz 1990, S. 17–30. 376 LE| RISA| DI| DEMOCRITO| Trattenimento per Musica.| Rappresentato| ALLA| SAC. CES. REAL. M.tà| DELL’|IMPERATORE| NEL CARNOVALE| M. DC. LXX.| ET REPLICATOSI| L’ANNO M. DC. LXXIII.| Musica del S.r ANTONIO DRAGHI,| M. di Cap. della M.tà dell’Imperatrice ELEONORA.| IN VIENNA D’AVSTRIA,| Appresso Matteo Cosmerouio, Stampatore di S. M. Ces. 377 Vermutlich stellt schon der Name dieses Dieners eine scherzhafte Anspielung auf das philosophische Prinzip des t    dar, d.h. auf das mögliche und erwünschte Resultat unserer Gedanken und unseres Handelns.