Seite - 237 - in Die italienische Literatur in Österreich - Von den Anfängen bis 1797, Band I

237Geistliche Musikdramen und Oratorien und den Rückzug vom Hof oder zumindest eine warnende Vorbereitung des jungen Hofmannes auf die Wechselfälle des Glücks empfiehlt. Wie richtig diese Warnung ist, muss der bekehrte Sohn bei seiner Rückkehr eingestehen, als ihn der Vater an- gesichts seiner Reue voll Freude wieder aufnimmt. Der Schlusschor unterstreicht die göttliche Clemenza (im Übrigen auch eine Herrschertugend), die gütig von der Strafe absieht, wenn man den warnenden Donner hört und sich rechtzeitig wandelt: Mortali, sperate dal cielo pietate. Non sempre punisce di Dio la clemenza quel cor, che fallisce. Con più sofferenza Iddio sovente il pentimento aspetta. Manda il ciel mille tuoni e una saetta. (S. 68) Assalone punito des bereits oben erwähnten Padre Lepori491 behandelt die im Alten Testament (2 Samuel 13.1–19.14) geschilderte Revolte von Absalom gegen seinen Vater, König David. Ein Erzähler stellt die Verbindung zwischen den Gesprä- chen der beiden Protagonisten sowie der Heerführer Achitophel und Joab her, um schließlich gemeinsam mit dem Soldatenchor das trügerische Schicksal der Herr- schenden zu beklagen. Die Fastenzeit 1675 bringt nach Sant’Agata. Oratorio von Luigi Ficieni mit der Musik von Draghi die Uraufführung eines der am meisten gespielten geistlichen Musikdramen des Wiener Kaiserhofes. Höchstwahrscheinlich am 19. März, dem Fest des hl. Joseph, wird Minatos Il transito di San Giuseppe in der Vertonung von Le- opold I. in der Kapelle Eleonoras gespielt. Dieses außergewöhnliche Werk Minatos, in dem eine biblische Gestalt und nicht ein spirituelles Thema der Passion Christi im Zentrum der Handlung steht, wird bis 1706, immer zum Fest des Heiligen,492 insgesamt 17 Mal493 wiederholt. In dem zweiteiligen Oratorium begleiten die auf- 491 Laut Bletschacher (Rappresentazione sacra, S. 16) 1667 gespielt. 492 Vgl. Johannes Hattler / Germán Rovira (Hg.): Die Bedeutung des hl. Joseph in der Heilsgeschichte. Kisslegg 2006. – Barbara Mikuda-Hüttel: Vom ‚Hausmann‘ zum Hausheiligen des Wiener Hofes. Zur Ikonographie des hl. Joseph im 17. und 18. Jahrhundert. Marburg 1997. 493 1680, 1681, 1682, 1683, 1684, 1685, 1686, 1687, 1688, 1689, 1692, 1694, 1695, 1699, 1700, 1702 und 1706.