Seite - 243 - in Die italienische Literatur in Österreich - Von den Anfängen bis 1797, Band I

243Geistliche Musikdramen und Oratorien Autor gibt in seinem Personenverzeichnis gleichzeitig eine Zusammenfassung des Inhalts: La Chiesa Cattolica Militante, rinova l’annuale memoria della Passione di Chri- sto. L’Austria e La Boemia vengono à venerare le memorie della Morte del Re- dentore, e porgono preghiere all’Eterno Padre, che per li meriti del Sangue di Christo, voglia placar l’ira sua, e ritenere il Flagello della Peste. Il Voto, & Il Pentimento le persuadono à far Voti, Astinenze, Digiuni: elle promettono. La Devotione raccorda loro, che si diano alla devotione di qualche nova veneratione d’alcuna delle Reliquie della Passione di Christo. Elle promettono; e discorrono à quale applicarsi. Tolosate, e Pietro Massiliense loro insinuano la Veneratione della Sacra Lancia: narrandone l’inventione, & i Miracoli. Elle si danno à ve- nerare la Sacra Lancia. La Voce del P. Eterno, che dice haversi mosso à miseri- cordia, e voler essaudirle; astenendo il Flagello della Pestilenza. L’Austria, e la Boemia si consolano della Divina Gratia. Angesichts der um sich greifenden Pest wird Austria und Boemia die Verehrung der Reliquien in der Schatzkammer des Kaisers (Pio Leopoldo) empfohlen, wobei vor allem die Hl. Lanze als wirkungsvollstes Instrument der Heilung von dieser Plage bezeichnet wird. Es handelt sich dabei um eine weit in die Tradition zurück rei- chende, absichtliche Vermengung zweier symbolischer Objekte: In der weltlichen Schatzkammer des Kaiserhauses (Inv. Nr. XIII 19) befindet sich eine aus ottonischer Zeit stammende und an die Schlacht auf dem Lechfeld 955 erinnernde Lanze. Diese Lanze wird von den deutschen Kaisern in ihrem symbolischen Anspruch seit dem Hochmittelalter mit der in Byzanz befindlichen Lanze von Longinus gleichgestellt, mit welcher der römische Dekurion die Flanke Christi geöffnet hatte und der durch ihre direkte Berührung mit dessen Blut (vgl. Johannes-Evangelium 19.34) absolute Heilkraft zugeschrieben wurde. Am Karfreitag wird durch Minatos Il vero sole fermato in croce. Rappresentatione sacra in der Vertonung von Leopold I. vor dem Hl. Grab in der kaiserlichen Kapelle in Prag wieder ein ,astronomisches‘ Thema aufgegriffen. Die auftretenden bibli- schen Gestalten (La B. Vergine – Maria Maddalena – Maria Salome – S. Matteo, S. Marco, S. Luca e S. Giouanni, Evangelisti – Longino – Gioseffo d’Arimathia) erklären darin, dass die wahre Sonne, Christus am Kreuz, das Universum mit der Kraft neuer Gnade erleuchten wird. Der Autor spielt damit ohne Zweifel auch an die Beschreibung des Lichts als Symbol der göttlichen Gnade an, wie sie am Beginn von Dantes Paradiso (I.1–6) zu lesen ist. Das Werk wird 1690 wiederholt.