Seite - 320 - in Die italienische Literatur in Österreich - Von den Anfängen bis 1797, Band I

Die literarische Selbstdarstellung des Kaiserhofes im Barock320 Anzahl von Szenen (je 12) in allen drei Akten übernimmt und drei Bühnenbilder von Burnacini verwendet.586 In der vermutlich auf Diogenes Laertios (Geschichte der griechischen Philo- sophie) basierenden Handlung hat der aus Abdera stammende Democrito sein vä- terliches Erbe dafür verbraucht, die Natur der Dinge zu studieren und zu einem Philosophen zu werden. Als Einsiedler verachtet er nun alles Irdische und belacht die Mühen seiner Mitmenschen, obgleich seine philosophischen Erklärungen den anderen nicht weniger lächerlich vorkommen als jene seines Dieners Telo. Dass seine Ansichten nicht sehr ernst zu nehmen sind, manifestiert sich im pathetischen Stöhnen seiner Auftrittsarie: Infelice umanità! Ah, ah, ah, Dou’è ’l bene, Che la uita amar ti fa! Ah, ah, ah, Infelice umanità? Che ti gioua libertà ! Ah, ah, ah, Se del Fato Prigioniera ogn’Alma stà. Ah, ah, ah, Infelice umanità ! (I.3) Wegen eines Orakelspruchs hat König Lisimaco seine Schwester Rosinda in einem Turm in der Nähe von Democritos Einsiedelei einsperren lassen. Die Dienerin Ma- crina befreit sie jedoch, indem sie sie gegen die Schäferin Olinda austauscht. In Be- gleitung von Democrito an den Hof gelangt, erringt Rosinda unter dem Namen Cirene die Zuneigung ihres Bruders Lisimaco, was zu sehr lyrischen Dämpfungen der petrarkistischen Expressivität Anlass gibt: Nè senza spine La rosa stà: 586 „È una simmetria facilmente conseguita se si pensa alla elasticità dei criteri che determinavano la divisione in scene, ma è comunque indicativa di un gusto per parallelismi e simmetrie.“ (Nino Pirrotta: Note su Minato. In: Maria Teresa Muraro (Hg.): L’opera italiana a Vienna prima di Metastasio. Florenz 1990, S. 127–163; hier S. 134 Anm. 8)