Seite - 330 - in Die literarische Zensur in Österreich von 1751 bis 1848

6 5 4 Achim von Arnim Im Februar 1811 folgte das Verbot von Achim von Arnims romantischem, sich über mehr als 400  Seiten erstreckenden Doppeldrama Halle und Jerusalem. Stu- dentenspiel und Pilgerabentheuer (Heidelberg 1811). Als Beurteiler fungierte der Baron Retzer, der unter anderem auch Kleists „Erdbeben in Chili“ zensiert hat- te.236 Die Motive für das Verbot waren vergleichsweise mannigfaltig, letztlich lassen sich die inkriminierten Äußerungen jedoch alle dem Bereich der Religi- onskritik zuordnen. Retzer galt allgemein als sehr großzügiger Zensor.237 Wenn es um den Schutz der Religion und Kritik an der Moral ihrer Funktionäre ging, konnte man aber auch bei ihm nicht mit Toleranz rechnen. Über Arnims „Stu- dentenspiel“ urteilte er: Für das erste ist dieses Buch schon darum zu verbiethen, weil darin von Rosenkreut- zern Erwähnung geschieht. Aber ausser diesem Umstand ist es ein Aggregat so unsin- niger undecenter, und abgeschmackter Stellen, daß jeder Leser sich mit der Lectüre dieser Schrift nur die Zeit verderben kann. Zum Beyspiele mag dienen S.  114 das alber- ne Geschwätz des Juden Ahasverus, der den Glaubensgenossen Vorwürfe über ihren Wankelmuth und ihren Geldgeiz macht, S.  151 die indecente Stelle, wo Celinde bekennt, daß der Prediger Lyrer der sie in heiligem Glauben unterweisen sollte, mit Liebesthor- heit berückt habe, und daß sie seiner Lust ganz ohne Lust diene; S.  154 die Stelle, wo Cardenio dem Prediger sagt: Halt’s Maul du dummer Pfaffe, ich laß mich nicht von deinen falschen Pfiffen blenden, kennst du Cardenio nicht besser, ich trage keinen Nasenring, daß mich ein solcher schwarzer Affe könnte durch die Gasse ziehn etc. S.  156 die freveliche Äusserung des Predigers: Ich bin ein Schüler Epikurs, ich weiß zu sterben, und habe keine Scheu vor dem, was jenseits kommt, denn da ist nichts etc.238 Erwähnungen von Rosenkreuzern oder Tempelrittern waren verpönt, ähnlich wie Hinweise auf Freimaurerei und andere Geheimbünde. Dem Bereich der theologisch motivierten Verbote kann wohl auch die vermeintliche Verharmlo- sung des Selbstmordes zugerechnet werden, der Schock des Werther-Fiebers wirkte offenbar noch Jahrzehnte lang nach. Das Verhalten und die Aussagen des Predigers Lyrer wie auch Cardenios Beschimpfungen bedurften aus der Sicht des Zensors kaum eines Kommentars, es genügte, sie (frei) zu zitieren, um ein Verbot zu rechtfertigen. Celinde bekennt ihrem Geliebten: 236 Vgl. S.  112. 237 Vgl. Ignaz Franz Castelli: Memoiren meines Lebens. Eine Auswahl veranstaltet von einer Arbeitsgemeinschaft unter Leitung von Prof.  Dr. Josef Lackner. Linz: Österreichischer Verlag für Belletristik und Wissenschaft 1947, S.  161–162. 238 Allgemeines Verwaltungsarchiv, Polizeihofstelle,  97k/1811. Open Access © 2017 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR 330 6. Fallstudien