Seite - 59 - in Der sogenannte Antiquus Austriacus und weitere auctores antiquissimi - Zur ältesten Überlieferung römerzeitlicher Inschriften im österreichischen Raum

Humanistisches Gedankengut im Ostalpenraum | 59 aber nur mitteilte: „multe ibi vetustatis reliquiae visuntur et Romanorum nomina princi- pum sepulchralia marmora referunt.“205 So bedeutend Piccolomini für die Verbreitung des humanistischen Gedankengutes im österreichischen Raum auch gewesen sein mag – für die Erforschung von Boden- funden und insbesondere von Inschriften aus Noricum scheint dieser herausragende Humanist zeit seines Aufenthaltes in unserem Lande nur sehr geringe Impulse ge- geben zu haben.206 3.1 Das Itinerarium des Paolo Santonino Etwa drei Jahrzehnte nach dem Entstehen von Piccolominis Europa207 erregten In- schriften aus dem römerzeitlichen Celeia neuerlich schriftlich nachvollziehbare Auf- merksamkeit. Sie fielen einem Reisenden, der aus ganz anderen Gründen in die betreffende Gegend gekommen war, in die Augen: Paolo Santonino war Sekretär des Patriarchen von Aquileia, Kardinal Marco Barbo (1471–1491). In den Jahren 1485, 1486 und 1487 begleitete er als Sachverständiger der Patriarchatskanzlei den beauf- tragten Bischof von Caorle, Pietro Carlo, auf einer dreiteiligen Visitationsreise in das nördliche Gebiet der Diözese Aquileia.208 Als schriftliches Produkt dieser Reisen ent- stand ein dreiteiliges itinerarium, das aufgrund der Fülle von mannigfaltigen Informationen für viele Forschungsbereiche zu einer nicht nur kulturhistorisch wertvollen Quelle geworden ist.209 So sind zahlreiche Beobachtungen (z. B. über 205 Zitiert bei Uiblein, Altertumsforschung 49, Anm. 75, und Vale, Santonino 262, Anm. 4. Vgl. die jüngste Textedition von Adrianus van Heck, Enee Silvii Piccolominei postea Pii PP. II De Europa (StT 398), Città del Vaticano 2001, 99. 206 Immerhin rief er in einer päpstlichen Bulle von 1462 zur Erhaltung der antiken Denkmäler auf. 207 Der Prologbrief von Piccolominis Werk ist mit 29. März 1458 datiert. 208 Seit der Karolingischen Teilung im Jahre 811 trennte die Drau die Diözesen Salzburg und Aquileia. 209 Zur wesentlichen Grundlage für alle weiteren Forschungsarbeiten wurde die Textedition von Giuseppe Vale, Itinerario di Paolo Santonino in Carintia, Stiria e Carniola negli anni 1485–1487. Codice Vaticano Latino 3795 (StT 103), Città del Vaticano 1943, der bald darauf eine deutsche Übersetzung folgte: Rudolf Egger, Die Reisetagebücher des Paolo Santonino (1485–1487), Klagenfurt 1947. Die von Egger im Vorwort prophezeite künftige „Fülle wissenschaftlicher Einzelarbeit“ umfasst zunächst einige Beiträge zur älteren Musikgeschichte Kärntens und die unveröffentlichte Dissertation von Helmut Hundsbichler, Reise, Gastlichkeit und Nahrung im Spiegel der Reisetagebücher des Paolo Santo- nino, Wien 1979, der einige publizierte Artikel zu diesem Themenbereich folgten. Ausgewählte Beiträge des im Oktober 1999 abgehaltenen Kongresses Paolo Santonino ed il Patriarcato Oltremontano del XV Secolo wurden gedruckt in: L’Unicorno 2 (1999); etwas später veröffentlicht wurde der archäologische Vortrag von Mitja Guštin, Mesto Celje leta 1487 v besedilu Paola Santonina / Die Stadt Cilli im Text von Paolo Santonino aus dem Jahre 1487, in: Ders. (Hrsg.), Archaeologia historica Slovenica 3, Ljubljana 2001, 9–18. Der ebenfalls 1999 publizierte Artikel von Primož Kuret enthält nicht nur in musikgeschichtlicher Hinsicht wenig Neues: Die Reisetagebücher des Paolo Santonino, in: Antonicek/Hilscher/Krones, Wr. Hofmusikkapelle I, 107–116. Der bisher jüngste, auch für den vor- liegenden Zusammenhang interessante Beitrag von Helmut Hundsbichler, Paolo Santoninos „Reise- tagebücher“ in neuer Sicht, in: Volker Schimpff, Wieland Führ (Hrsg.), Historia in Museo. Festschrift für Frank-Dietrich Jacob, Langenweißbach 2004, 215–223, ist in Österreich leider sehr schwer zu- gänglich. Im selben Jahr wurde Santoninos Text sogar zur Vorlage für ein nach ihm benanntes Theaterstück von Engelbert Obernosterer („Paolo Santonino“), das anlässlich der Feierlichkeiten