Page - 147 - in Umgang mit religiöser Differenz im Kindergarten - Eine ethnographische Studie an Einrichtungen in katholischer und islamischer Trägerschaft

© Waxmann Verlag GmbH. Nur für den privaten Gebrauch. 147 feiern, da manche muslimische Eltern den Anschein erweckten, über das Fest nicht Bescheid zu wissen oder dies sprachlich nicht vermitteln zu können. Fast alle Eltern und Kinder kämen zu den christlichen Festen im Kindergarten, bei den Abwesenden fragt sich die Pädagogin, inwiefern das Fernbleiben von Festen religiös motiviert sei oder zeitliche Gründe habe, wobei sie Letzteres vermute. Die Pädagoginnen sind sich unsicher, welche Kinder bei Festen nicht anwesend gewesen sind. Die Erklärung, warum ein Kind bei einem Fest nicht dabei sein könne, solle ihrer Meinung nach zu Hause erfolgen. Die Pädagoginnen schätzen Kinder bei einem Fest zu nervös und aufgeregt ein, um die Abwesenheit mancher Kinder zu bemerken. Falls ihnen die Abwesenheit doch auffalle, würden sie glauben, dass die nicht anwesenden Kinder krank seien oder etwas anderes zu tun hätten. Die Kinder bemerkten möglicherweise die drei übriggebliebenen Laternen, würden diese allerdings nicht richtig registrieren, weil sie mit ihrer eigenen Laterne beschäftigt seien. Die Kopftücher mancher Mütter oder der Punkt auf der Stirn einer Mutter würden Kindern deutlicher auffallen als religiöse Differenz bei den Kindern. Als Beispiel für Situationen, in denen Kinder religiöse Differenz bei Kindern bemerkten, erzählen die Pädagoginnen von einem Kind, das mit einer Glatze aus dem Urlaub zurückgekommen sei und einem anderen Kind, das mit Henna bemalten Händen in den Kindergarten gekommen sei und die Kinder dies mit Tattoos, die sie sich aufgemalt oder die sie beim Arzt bekommen hätten, verglichen hätten. Ansonsten thematisierten Kinder Themen wie das Kopftuch zu Hause und nicht im Kindergarten. Obwohl Tücher in der Rollenspielecke liegen würden, würden sich Kinder diese nicht als Kopftücher umbinden. Die Pädagoginnen sind sich einig, bezogen auf die religiöse Vielfalt keine Unter- stützung im Kindergarten zu benötigen. 3.4.2 Kindergarten in islamischer Trägerschaft Im Kindergarten in islamischer Trägerschaft wurde die Gruppendiskussion mit den bei- den Pädagoginnen in der Zeit geführt, in der die Kinder im Koranunterricht waren und wurde einmal durch das Hereinkommen einer anderen Pädagogin kurz unterbrochen. Die Diskussion konnte im Gruppenraum geführt werden, da die Kinder, die nicht am Koranunterricht teilnahmen, in eine andere Gruppe gingen. Die Pädagoginnen wech- selten sich in ihren Wortmeldungen häufig ab, ergänzten teilweise Worte, die der ande- ren Pädagogin nicht einfielen und nahmen auf das bereits Gesagte Bezug, indem sie dieses bestärkten, Beispiele hinzufügten oder eine andere Sichtweise einbrachten. Die Pädagoginnen erzählen, dass Kinder sowohl untereinander als auch mit den Pädagoginnen über religiöse Themen sprechen würden. So thematisierten sie auch, wenn die Pädagogin nicht anwesend sei, was nicht getan werden dürfe, weil es ḥarām626 626 Das arabische Wort ḥarām bedeutet ins Deutsche übersetzt „verboten, unerlaubt; Verbote- nes, Sünde, unverletzlich; heilig, geheiligt; verflucht, fluchbeladen“ (Wehr, Hans (1968): Arabisches Wörterbuch, 155).