Page - 161 - in Österreichisches Deutsch macht Schule - Bildung und Deutschunterricht im Spannungsfeld von sprachlicher Variation und Norm

nichts mit der Sprache zu tun.“ F5, die in Kroatien geboren ist, nahm das „Hei- matmotiv“ auf und meinte: „Wenn ich in Kroatien bin, sag ich immer, ich will nach Hause, und wenn ich zu Hause sage, mein ich immer  – Österreich. Also ist Österreich die: Heimat. Es ist halt, da bin ich zu Hause“ (1128). F3 (1155) fokussierte auch darauf, dass Identitätskonstruktionen als Österrei- cherIn individuell sind: „Jeder [muss] für sich selber wissen, durch was er sich als Österreicher sieht. Manche halt über die Sprache, und manche dadurch, dass sie gern Schnitzel essen, was weiß ich.“ Auch M1 (1110) vertrat einen ähnlich konstruktivistischen Identitätsbegriff: Ich komm aus Österreich, deshalb bin ich Österreicher. So würd ich das sagen  […] da ist für mich nix anderes ausschlaggebend, wie man jetzt spricht und ah, trotzdem bin ich Österreicher, weil ich hier geboren bin. In der Gruppe der LehrerInnen wurde der Bezug zur eigenen nationalen und auch regionalen Identität von Beginn an hergestellt  – ohne dass die Frage zunächst explizit gestellt wurde. Skeptische Positionen fanden sich hier nicht: „Ähm, öster- reichisches Deutsch bedeutet für mich SCHON einen Teil meiner Identität. Und auch der Sprachidentität meiner Schülerinnen und Schüler.“ (F2, 069) Oder F3, die zwei Jahre in Berlin studiert hatte und dort auch als Österreicherin identi- fiziert wurde („Ich weiß noch, dass meine Wortmeldungen am BeGINN, wie ich dort war, immer für, ahm, ErHEITERung gesorgt haben“), meinte (083): „F:ür MICH, ähm, bedeutet das österreichische Deutsch, ahm  – eindeutig eine sprach- liche Identifizierung.“ Und etwas später: „Und i glaub, das macht für MICH das österreichische Deutsch aus. Also, dass ma sich/ ja,  – hier beheimatet fühlt.“ F5 (0133 ff), die auch eine Auslandserfahrung ins Treffen führte, meinte: „Meine persönliche SPRACHE ist das österreichische Deutsch. A:hm, und  … des erste BeWUSSTwerden ist vielleicht durch Arbeitssituationen in der Schweiz stärker geworden.“ Die Erfahrung, dass man sich des Eigenen erst dann besonders bewusst wird, wenn man sich im Ausland aufhält, ist ein bei Identitätsdiskussionen immer wiederkehrendes Motiv, das sich z. B. in früheren Projekten zur diskursiven Kon- struktion nationaler Identität gezeigt hat (Wodak et al.  1998, 2009, de Cillia/Wodak 2009). Neben F2 und F5 erzählte auch F4 (0114)  – deren Tochter „im deutschen Raum“ arbeitet  – von ähnlichen Erfahrungen, wenn sie ihre Tochter besucht: „Da spür ich genau dasselbe wie sie das in Berlin erlebt hat. Aso, net so, dass ma belä- chelt wird, sondern, jaja, des is halt so. Des is halt österreichisch. So auf die Art.“ F9 (0343) bezog sich auf eine Wortmeldung von F1: „Im gleichen Augenblick wie du (an F1 gerichtet) Identität gsogt host, hab ich auch Identität damit ver- bunden.“ Und erzählte dann sehr emotional, dass sie ein ganz konkretes Bild mit dem österreichischen Deutsch verbinde, das mit ihrer schulischen Sozialisation zusammenhängt, nämlich die in grünem Leinen gebundene Ausgabe des ÖWB der 1960er- Jahre, das ihr ihre Lehrerin ans Herz gelegt hatte: Spracheinstellungen gegenüber den Varietäten des Deutschen  | 161