Seite - 43 - in Die italienische Literatur in Österreich - Von den Anfängen bis 1797, Band I

43Enea Silvio Piccolomini in Wien terkunde, beinhalte. Selbst die schulische Nachahmung der antiken Komödien (Plautus, Terenz) vermag viel zur Sprachbeherrschung des Redners und zur Cha- rakteranalyse der beteiligten Personen beizutragen. Das nachahmenswerte Vorbild für Herzog Sigmund sollten die Kinder des Markgrafen von Mantua sein, für deren Erziehung Vittorino da Feltre mit seiner berühmten Casa Giocosa45 verantwortlich war: „Für die adlig-fürstliche Erziehung seien in jedem Fall die antiken Bildungsin- halte grundlegend. Maxime sollte sein, nicht allein dem Gemeinwesen zu dienen, sondern zugleich die literarischen Studien zu pflegen. Denn wer aus seiner Bildung schöpft, ist am besten zur Lenkung des Staates geeignet.“46 Über diese Darlegung der pädagogischen Werte hinaus sieht Bauer einen äußerst pragmatischen Aspekt der Regionalpolitik in diesem Brief, der ab 1460 auch in der deutschen Übersetzung durch Niklas von Wyle (Translatzen Nr. 10) weite Verbrei- tung findet: „Enea wollte seinen jugendlichen Adressaten durch die ganze Reihe von Beispielen humanistischer Fürstenerziehung dazu bringen, sich abermals sechs Jahre lang unter die Vormundschaft Friedrichs III. zu beugen.“47 Über die ideologische und politische Nützlichkeit des Humanismus, welche sich beispielhaft in der doppelten Entschlüsselung dieses Briefes als pädagogische Dis- sertation und als politische Intervention manifestiert, äußert sich Piccolomini aus- drücklich nochmals in seinem Brieftraktat De origine progressuque sacri imperii vom März 1446 an Kaiser Friedrich III. In der zweiten bedeutenden pädagogischen Schrift Piccolominis, De liberorum educatione von 1450,48 wird ebenfalls der rex litteratus als Inbegriff des florentinischen humanitas-Ideals von Coluccio Salutati mit seiner Verbindung von doctrina (= litera- rische Bildung) und virtus (= moralische Aufrichtigkeit) zum erstrebenswerten Ziel jedes Herrschers erkoren. Die Kernpunkte des Erziehungsprogramms sollen daher die literarische und moralphilosophische Bildung, ein würdevolles Benehmen und die religiöse Unterweisung sein. Schon mittelalterliche Autoren haben auf diese Notwendigkeit hingewiesen: „Zur Erfüllung seiner künftigen Aufgaben benötigt ein adeliger Knabe vor allem eine gute Erziehung, denn ansonsten (nach dem Polycra- ticus des Johannes von Salisbury) ist ‚ein ungebildeter König nichts anderes als ein gekrönter Esel‘. Der Herrscher muß sich seinen politischen Aufgaben in gleichem Maße widmen wie dem Studium der Philosophie.“49 45 Vgl. Gregor Müller: Mensch und Bildung im italienischen Renaissance-Humanismus. Baden-Baden 1984, S. 322. 46 Arnold: Enea Silvio als Erzieher, S. 146. 47 Bauer: Enea Silvio Piccolomini, S. 89. 48 Vgl. die nützliche inhaltliche Zusammenfassung in Müller: Mensch und Bildung, S. 120f. 49 Arnold: Enea Silvio als Erzieher, S. 147.