Seite - 60 - in Die italienische Literatur in Österreich - Von den Anfängen bis 1797, Band I

Der italienische Humanismus in Österreich60 Treue hält. 1481 wird Bonomo als politischer Berater von Friedrich III. verpflich- tet und kurz darauf zum Comes palatinus erhoben. Zu Bonomos vordringlichen Auf- gaben gehört die Sicherung der Bündnisse mit italienischen Fürstenhäusern, unter anderen mit den Sforza in Mailand, die 1494 durch eine Heirat an die kaiserliche Familie gebunden werden. Selbst nach seiner Weihe zum Bischof von Triest 1502 bleibt Bonomo mit kurzen Unterbrechungen ein wichtiger Berater von Maximilian I. (bei den Reichstagen von Konstanz 1507 und Augsburg 1518 sowie beim Wiener Kongress 1515) und ab 1521 von Ferdinand I. Neben einem intensiven Briefwechsel mit humanistischen Zeitgenossen und ei- nigen Carmina auf seine Freunde konzentriert sich die literarische Produktion von Pietro Bonomo auf höfische Panegyrik und auf politische Gelegenheitsschriften. Sein Epithalamium 99 auf die kaiserliche Hochzeit von 1494 erscheint im gleichen Jahr wie seine elegische Intervention gegen die französische Invasion in Italien: in der Querela urbis Romae ad Divum Maximilianum Caesarem100 fleht die Stadt Rom um die Hilfe des Kaisers gegen den französischen König Karl VIII., dessen Truppen damals bis nach Neapel vordringen. Bonomo gibt 1518 in Augsburg eine Gedichtsammlung zu Ehren des kaiserli- chen Rates Blasius Hölzel (Complurium eruditorum vatum carmina ad magnificum vi- rum D. Blasium Hölcelium) heraus, in der Beiträge der prominentesten Humanisten aus dem Umkreis des Hofes erscheinen, u.a. von Bonomo selbst sowie von den Ita- lienern Riccardo Sbrulio und Riccardo Bartolini (vgl. unten), sowie von dem jungen Girolamo Muzio (Hieronymus Mutius Iustinopolitanus, 1496 –1575), der Bonomo auf seiner Reise 1518–19 nach Augsburg und schließlich an das Sterbebett Maximi- lians in Wels begleitet hat. Wie hoch das Prestige der italienischen Intellektuellen zu dieser Zeit in Mit- teleuropa ist, illustriert auch ihre Präsenz an dem mit Österreich in direkter poli- tischer Auseinandersetzung stehenden Hof des ungarischen Königs Matthias Cor- vinus Hunyadi (1440 – 90), dessen Taten von italienischen Literaten wie Ludovico Carbo († 1482) im Dialogus de Matthiae regis laudibus (1475) oder Alessandro Cortese (1465– 91) im De Matthiae Corvini Ungariae regis laudibus bellicis carmen verherrlicht werden.101 Nach einem ungarischen Frühhumanismus, der sich im Briefwechsel von König Ludwig d. Gr. (1342–82) mit Petrarca und Coluccio Salutati (1331–1406) 99 In serenissimi Maximiliani Romanorum regis ac Divae Blancae Mariae Reginae nuptiis epithalamion. Löwen 1493. 100 Zingerle (Hg.): De carminibus latinis, S. 74–76. 101 Vgl. Matyas Horányi / Tibor Klaniczay (Hg.): Italia ed Ungheria. Dieci secoli di rapporti letterari. Bu- dapest 1967. – Péter Sárközy: Letteratura ungherese – Letteratura italiana. Momenti e problemi dei rap- porti letterari italo-ungheresi. Rom 1990.