Seite - 103 - in Die italienische Literatur in Österreich - Von den Anfängen bis 1797, Band I

103Reformorden aus Italien und ihre Volksmissionen Formen von Religiosität. Eine der gegen diese existenzielle Bedrohung ergriffenen Maßnahmen ist die Berufung italienischer Ordensleute in die Provinzen nördlich der Alpen, was zwar innerhalb der Klostermauern die dringendsten Probleme löst, ande- rerseits aber die Entfremdung von der Laienbevölkerung zu verstärken droht: Die Minoriten, Dominikaner und Augustiner hatten durch die Reformation teils Mitglieder verloren, teils war der Nachwuchs ausgeblieben, so daß die Provinzi- ale die zusammengeschmolzenen Personalstände durch Versetzung südländischer Mönche zu ergänzen suchten. Diese ‚Wälschen‘ waren aber dem Volke durch Sprache und Sitte fremd und blieben auch unbeliebt, andererseits mochte man in Italien gerade solche Elemente abgeschoben haben, deren man ohnehin gerne los war, oder man schickte in anderen Fällen tüchtige Mönche, die sich an den freien Sitten der Deutschen stießen, kurz die Wälschen taten in den Wiener Konventen nicht gut und man erzählte sich ganze Schaudermären von ihrem Treiben.197 Die verschiedenen Institutionen der katholischen Kirche und der Universität Wien werden relativ rasch in von den päpstlichen Stellen in Rom koordinierte Gegenmaß- nahmen gegen den sich ausbreitenden Protestantismus eingebunden. So wird z.B. die Apologia pro veritate catholicae et apostilicae fidei ac doctrinae adversus impia ac valde pestifera Martini Lutheri dogmata (Florenz 1520) des Dominikanerpaters Ambrosius Catharinus (Lancilotto Politi, 1483–1553) in Wien als erste wichtige Schrift gegen Luthers Lehre nachgedruckt und an der Universität verteilt.198 Eine der ersten ka- tholischen Polemiken gegen Luther, die Constitutio ad removendos abusus et ordinatio ad cleri vitam reformandam (Regensburg und Köln 1524) von Kardinal Lorenzo Cam- peggi (1474–1539), in der die päpstlichen Positionen gegen die neue Lehre aggressiv und konsequent vertreten werden, erfährt in einer noch im selben Jahr vermutlich in Wien bei Johann Singriener d.Ä. gedruckten Übersetzung (Der Römischen Kayserlichen Mayestat Edict wider Martin Luther Büecher vnd Lere/ seine Anhennger/ Enthalter vnd nachuolger/ vnd etlich ander schmeliche schrifften) eine u.a. durch Erzherzog Ferdinand, dem Bruder von Kaiser Karl V., geförderte Verbreitung in Österreich. Die schließlich nach dem Konzil von Trient in der zweiten Hälfte des 16. Jahr- hunderts einsetzende Gegenreformation führt zwangsläufig zu engeren Beziehungen zu Rom.199 Diese überaus engagierte Anteilnahme seitens der päpstlichen Institutio- 197 Ernst Tomek: Das kirchliche Leben und die christliche Charitas in Wien. In: Anton Mayer (Hg.): Ge- schichte der Stadt Wien. Bd. 5. Wien 1914, S. 160–330, hier S. 228. 198 Tomek: Das kirchliche Leben und die christliche Charitas in Wien, S. 161, Anm. 3. 199 László Szilas S.J.: Curia papale e impero durante la Guerra dei Trent’Anni. In: Silvano Cavazza (Hg.):