Seite - 108 - in Die italienische Literatur in Österreich - Von den Anfängen bis 1797, Band I

Die religiöse Literatur von der Gegenreformation zur katholischen Frühaufklärung108 seits die persönlichen Beziehungen einzelner Mitglieder des Hofes zu Italien, an- dererseits auch die Existenz zahlreicher Quellen in italienischer Sprache zu diesen Ereignissen vor Augen führt: Im Herbst 1646 hält sich der Kaiserhof in Preßburg (Bratislava) auf, wo ein Jesuit namens Hieronymus Gladich Aufsehen erregt, weil er durch besondere Seelenmessen die eventuelle Erlösung von verstorbenen Angehöri- gen aus dem Fegefeuer verspricht.211 Auf Grund seines Rufes tritt Giovanna Gräfin Martinitz, eine geborene Gonzaga, mit ihm in Kontakt und berichtet daraufhin ih- rem Bruder Ferdinando Gonzaga in Mantua von dieser lokalen Besonderheit. Über- zeugt von der wunderbaren Wirkung der Interventionen von Pater Gladich lässt sie tatsächlich eine Seelenmesse für die Eltern lesen und schreibt nach Italien: Questi giorni o fatto dire dal Padre Gieronimo messa per il nostro Signor Padre e Madre per esser questo quel Padre che a ricevuto la gratia di liberare le anime dal Purgatorio come già scrissi a V. E. […]212 Offensichtlich beeindruckt von den erzielten Resultaten veranlassen die beiden Ge- schwister weitere Fürsprachen von Pater Gladich, um anderen verstorbenen Fami- lienmitgliedern, z.B. Olimpia Gonzaga (1591–1645), einer Nonne aus Castiglione delle Stiviere, spirituelle Hilfe zu leisten. Andere Mitglieder des Hofes äußern sich ebenso auf Italienisch in Briefen und Tagebüchern zu diesen Ereignissen, darunter auch Ernst Adalbert von Harrach, Erzbischof von Prag. Die Wahl gerade dieser Sprache scheint nicht wirklich über- raschend, wenn man die im vorigen Kapitel erwähnte Einschätzung von Catharina Regina von Greiffenberg kennt. Eine ähnlich entscheidende Rolle wie die Gesellschaft Jesu spielt in der österrei- chischen Gegenreformation der von der katholischen Führungsschicht aus Italien gerufene Orden der Kapuziner:213 1593 siedelt sich die erste Gemeinschaft auf Ein- ladung des Landesfürsten in Innsbruck an. 1599 soll das erste böhmische Kloster in Prag mit 12 Brüdern aus Venetien und den Marken unter Leitung von Lorenzo da Brindisi (Laurentius von Brindisi, eigentl. Giulio Cesare Russo, 1559–1619) gegrün- det werden, aber Lorenzo entscheidet sich wegen widriger Umstände für Wien, wo er sechs Mönche als Anfangsbesetzung für ein Kloster zurücklässt, bevor er wäh- 211 Petr Mat’a: Arme-Seelen-Rettung in Preßburg, 1646/47. Mikrohistorie einer Massenhysterie. In: Leeb / Pils / Winkelbauer (Hg.): Staatsmacht und Seelenheil, S. 75–97. 212 Mat’a: Arme-Seelen-Rettung in Preßburg, S. 79, Anm. 11. 213 Vgl. Gabriele Ingegneri, OFM Capp.: L’opera dei Cappuccini nell’Europa centro-orientale. In: Cavazza (Hg.): Controriforma, S. 85–98.