Seite - 122 - in Die italienische Literatur in Österreich - Von den Anfängen bis 1797, Band I

Die religiöse Literatur von der Gegenreformation zur katholischen Frühaufklärung122 Hinsicht wegen ihrer tiefen Verwurzelung in Praktiken der Volksfrömmigkeit eine eminent wichtige Rolle spielt. Als vermutlich erste italienische Heiligenbiographie nördlich der Alpen erscheint 1594 in Prag die Vita del glorioso confessore di Christo santo Elzeario Conte tradotta di latino in volgare italiano des wenig bekannten Jesuiten Claudio Bilancetti (1554– 99), der Leben und Wirken des französischen Franzis- kaners Elzéar de Sabran (1285–1323) mit deutlichen Parallelen zur politischen und konfessionellen Situation im ausgehenden 16. Jahrhundert glorifiziert. An die spätmittelalterliche Tradition der Heiligenlegenden knüpft die 1600 ver- öffentlichte Historia passionis B. Caeciliae virginis, Valeriani, Tiburtii et Maximi, marty- rum, necnon Urbani et Lucii, pontificum et martyrum, vitae des römischen Historikers Antonio Bosio (1575–1629) an, zu welcher der auf Katakombenforschungen spezi- alisierte Autor durch die Öffnung des Sarges der Märtyrerin in S. Cecilia in Traste- vere 1599 angeregt wurde. Die Erzherzogin Maria Anna (1551–1608), der Witwe von Karl II., gewidmete deutsche Version erscheint 1604 in Graz unter dem Titel Histori vom Leyden der heiligen Jungfrawen vnd Martyrin Caeciliae, vnnd jhrer heiligen Mitgesellen vnnd Martyrer/ Valeriani, Tiburtij vnd Maximi. Jtem/ Vom leben der heiligen Bäpst vnd Martyrer Vrbani vnd Lucij. Ebenso in Übersetzungen erscheinen Della Vita di S. Evstachio martire (1631) von Giovanni Battista Manzini (1599–1664) in Prag 1638 (Leben des heiligen Martirers Eustachij) und die Raccolti de’ miracoli fatti per l’intercessione di San Domenico (1621) von Silvestro Frangipani († 1645) in Wien 1641 ( Triumphwagen des Heyligen Dominic). Der als kaiserlicher Hofkapellmeister in Wien wirkende Organist und Kom- ponist Giovanni Valentini (1582–1649) widmet 1646 eine Sammlung rhetorischer Übungen mit dem Titel Cento e venti anagrammi sovra Santo Saverio Apostolo dell’Indie der Figur des Hl. Franz Xaver (1506 –52), der als einer der ersten Jesuiten das Chris- tentum nach Asien brachte, und ergänzt sein Konzept im darauf folgenden Jahr mit Cento e trenta quattro anagrammi Soura il glorioso nome di Santa Caterina Martire, Con noue ottaue obligate, worin die Tugenden von Katharina von Alexandrien gefeiert wer- den. Valentini veröffentlicht 1656 in Linz eine Sammlung spiritueller Lyrik (Rime sacre) und verfasst im Rahmen seiner Tätigkeit bei Hof einige Libretti für musikali- sche Werke (vgl. das entsprechende Kapitel). Ebenso mit Franz Xaver beschäftigt sich der vermutlich 1622 erstmals in Bolo- gna veröffentlichte Ristretto della santa vita dell’Apostolo dell’Indie S. Francesco Xave- rio des Jesuiten Francesco Scorza (1585–1629), eine klassische Heiligenvita, deren deutsche Übersetzung Leben und Wunderwerck deß Indianischen Apostels S. Francisci Xaverii 1655 in Innsbruck erscheint, so dass es für die anonyme, 1658 in Wien nach- gedruckte Relatione delle Solennità fatte in Napoli in honore di San Francesco Saverio