Seite - 244 - in Die italienische Literatur in Österreich - Von den Anfängen bis 1797, Band I

Die literarische Selbstdarstellung des Kaiserhofes im Barock244 Bevor der kaiserliche Hof zu Ostern 1681 wieder nach Wien zurück kehrt, wird in Linz am Gründonnerstag, den 3. April, vor dem Hl. Grab in der Kapelle Eleonoras Minatos Le cinque piaghe di Cristo wiederholt. Neben Wiederholungen einiger Werke in der Fastenzeit 1682 und dem anony- men Oratorium L’Huomo infermo moribondo wird am Gründonnerstag, den 26. März 1682, in der Kapelle Eleonoras Il terremoto. Rappresentatione sacra von Minato mit der Musik von Draghi gespielt.501 Neben den üblichen biblischen Gestalten sind darin vor allem die allegorischen Figuren von Il Lume della Scienza und Il Lume della Fede bemerkenswert, welche am Schluss der Gespräche darauf hinweisen, dass der Mensch ebenso vor dem Zorn Gottes zittern sollte, wie die Erde nach der Kreuzi- gung Christi gezittert hat, weil auch er aus Erde ist. Während sich das osmanische Heer bereits auf dem Balkan sammelt, werden während der Fastenzeit 1683 in Wien in der Kapelle Eleonoras die Oratorien Il Tri- onfo di Davidde des als Sänger am Kaiserhof beschäftigten Paolo Castelli (1633–85) in der Vertonung des Librettisten selbst502 und vermutlich das anonyme Sant’Elena mit der Musik von Pederzuoli aufgeführt, sowie Davide prevaricante e poi pentito von Orsini wiederholt. Weiters wird das von Draghi vertonte, nur handschriftlich über- lieferte Oratorium All’ingresso di Cristo nel deserto dargeboten, dessen Autor sich als Un’anima devota bezeichnet, womit vielleicht Leopold I. gemeint ist.503 Am Gründonnerstag wird vor dem Hl. Grab in der Kapelle Eleonoras Minatos La sete di Christo in croce. Rappresentatione sacra mit der Musik von Pederzuoli gespielt. Darin vernehmen die um das Kreuz versammelten biblischen Gestalten (La B.ma Ver- gine – S. Gio. Battista – Maria Maddalena – Nicodemo – Gioseffo d’Arimathia) die Klage des dürstenden Gekreuzigten, der trotz der Schöpfung und der vollbrachten Wunder nun durch Menschenhand leidet. Es stellt sich im Laufe der Gespräche her- aus, dass er eigentlich nach den Tränen der Menschen dürstet, die nach ihm trauern. Am Karfreitag, den 16. April 1683, setzt Minato in der Hofburgkapelle mit L’eternità soggetta al tempo. Rappresentatione sacra in der Vertonung von Draghi die Reihe seiner philosophischen Libretti fort: Es handelt sich wieder um eine theologi- sche Debatte, in welcher neben L’Huomo Penitente vor allem einige, unterschied- liche Phänomene der Zeit vertretende allegorische Figuren (Il Tempo – L’Eternità – L’Inverno – La Primavera – L’Estate – L’Autunno – Il Giorno – La Notte – Trè hore 501 Beide Werke werden 1687 wiederholt. 502 Das Werk wird 1714 in einer Vertonung von Carlo Agostino Badia wieder aufgeführt. 503 Vgl. auch die auf 1654 datierte Handschrift ÖNB Cod. Ser. n. 4.270 Oratorio per la Settimana Santa, welche ebenso Leopold I. zugeschrieben wird (K. K. Hofbibliothek: Ausstellung von Habsburger-Cime- lien. Wien 1908, S. 39, Nr.256).