Seite - 387 - in Die italienische Literatur in Österreich - Von den Anfängen bis 1797, Band I

387Die italienische Aufklärung in Österreich Es kann allerdings als eine Ironie der Kulturgeschichte verstanden werden, dass ge- rade die ungehinderte bzw. vielfach sogar geförderte Entfaltung der italienischen Frühaufklärung am Kaiserhof zu einer zunehmenden Schwächung und letzten En- des zu einem allmählichen Niedergang des Modellcharakters der italienischen Li- teratur in Österreich beiträgt. Diese paradoxe Entwicklung erklärt sich durch die unbestreitbare Dominanz des französischen Einflusses auf die literarischen Bestre- bungen am Ende des 17. und zu Beginn des 18. Jahrhunderts: Die italienischen In- tellektuellen werden sich angesichts der französischen Attacken gegen den ausge- prägt barocken Stil des Marinismus mit seiner überaus dekorativen Rhetorik und seinen ausgeklügelten inhaltlichen concetti der wachsenden Isolierung ihrer Produk- tion bewusst. Vor allem Dominique Bouhours (1628–1702), Freund von Jean Racine und sprachlicher Korrektor von dessen Werken, prangert in Les entretiens d’Ariste et d’Eugène (1671) die italienische (gemeinsam mit der spanischen) Literatur als ver- altetes Gegenmodell zur französischen Klassik an, welche durch ihre gedankliche Klarheit und sprachliche Reinheit die verschrobenen Konzepte und die inhaltsleeren Preziositäten der Italiener überwinde. Wie schmerzhaft diese französischen Schmä- hungen in Wahrheit gewesen sein müssen, geht aus der aggressiven Entgegnung von Ludovico Antonio Muratori in seiner Difesa della lingua italiana, dem vierten Kapitel seiner Abhandlung Della perfetta poesia italiana (1706), hervor: Di più, dic’egli [Bouhours], la lingua italiana ama estremamente i giuochi di parole, le antitesi e le descrizioni. Ella giuoca e scherza anche alle volte nelle materie più gravi e più sode. Io parlo dell’italiana e della spagnuola tali, quali sono oggidì negli autori moderni, che sono in pregio nell’Italia e nella Spagna. Poscia volgendosi a lodar la lingua fran- zese, fra l’altre cose dice: ch’essa è nemica de’ giuochi di parole, e di quelle picciole allu- sioni, che tanto s’amano dall’italiana. Se l’idioma francese avesse molti scrittori, che francamente spacciassero sofismi, vorrei anch’io secondo questa nuova dialettica formare un somigliante argomento: La lingua franzese ama i sofismi; adunque essa è un’infelice e sciocca lingua.638 Das seit der Renaissance vorherrschende Modell der italienischen Literatur mit ih- rer besonderen formalen Tradition, welche aus dem Petrarkismus hervorgeht, sieht daher nicht nur sein eigenes Prestige, sondern auch jenes der Sprache und der italie- nischen Kultur insgesamt bedroht. 638 Mario Puppo (Hg.): Discussioni linguistiche del Settecento. Turin 1979, S. 134.