Seite - 418 - in Die italienische Literatur in Österreich - Von den Anfängen bis 1797, Band I

Die italienische Aufklärung in Österreich418 Weiters zu nennen sind 1732 Sedecia,700 1734 San Pietro in Cesarea mit wörtlichen Zitaten aus den Evangelien und deren Nachweis in den Randglossen, 1735 Gesu pre- sentato nel tempio, die alle von Antonio Caldara vertont werden, sowie 1737 Ezechia mit der Musik von Giovanni Bononcini. Insgesamt sind für die Oratorien Zenos narrativ gestaltete Stoffe aus dem Alten Testament charakteristisch, welche deutliche Anspielungen auf philosophische Ideen der Aufklärung und auf die moralischen In- halte eines Fürstenspiegels erlauben. Lediglich ein Alterswerk, nämlich die 1733 mit der Musik von Caldara gespielte Gerusalemme convertita. Azione sacra per musica, setzt sich von diesen Gestaltungselementen ab. Darin aktualisiert der Historiker Zeno auf seine Art die allegorischen Konstellationen aus der Tradition von Minato, indem er die Stadt selbst als Person auftreten lässt: GERUSALEMME, sedente sopra le sue ruine dopo la distruzione fattane da Tito e da’ Romani. In lei si rappresentano que’ Giudei, che si sono convertiti alla Fede di Gesù Cristo; e la Chiesa di Gerusalemme, donde uscirono XX. e più santi Vescovi, che tennero quella Sede. (S. 410) In dramatischen Gesprächen mit dem Evangelisten Johannes und dem Ge- schichtsschreiber Flavius Josephus bespricht die Stadt ihren Wechsel zum wahren Glauben, welchem sich die unbelehrbaren orthodoxen Juden, vertreten in der Per- son von Cerinto, dessen Irrglaube schon im Personenverzeichnis beschrieben wird, widersetzen: CERINTO, eretico, e capo de’ Cerintiani, il quale tra gli altri suoi empj errori soste- neva, che bisognasse obbligare tutti i Fedeli alla circoncisione, e a quanto prescriveva la Legge: che Gesù, e Cristo erano due persone, l’una umana, l’altra divina: e che in Gesù aveva patito l’uomo, ma non il Cristo, il quale come nel Giordano in figura di Colomba era disceso in lui, così lo abbandonò su la Croce, rimontando al Cielo senza punto soffrire. In costui si raffigurano gli eretici. (S. 410) Das Oratorium endet mit einem Glaubensbekenntnis der Discepoli di Giovanni. Dass die Tradition der geistlichen Musikdramen in italienischer Sprache vom Kai- serhof auf weitere Bereiche des öffentlichen Lebens übergreift, illustriert das Bei- spiel von Pasquinis Il martirio di San Giovanni Nepomuceno. Componimento per mu- 700 Zeno verweist zu Beginn seines Textes auf die gleichnamige Tragödie von Giovanni Granelli aus dem Jahr 1731.