Seite - 717 - in Die italienische Literatur in Österreich - Von den Anfängen bis 1797, Band I

717Riassunto protestanti di tutto ciò che è italiano; in particolare il gruppo di intellettuali della Bassa Austria intorno a Johann Wilhelm von Stubenberg e la sua alunna Catharina Regina von Greiffenberg cerca una simbiosi tra tradizione letteraria italiana e la loro confessione riformata, intento che purtroppo è destinato a fallire nel clima sempre più radicale della controriforma. Infatti, le vicende della guerra dei trent’anni intensificano le azioni di controri- forma nei territori austriaci, il che si manifesta particolarmente nell’aumentata pre- senza di tre ordini religiosi: quello dei frati mendicanti, il cui rappresentante più importante per l’Austria, Marco d’Aviano, s’impegnò personalmente nel 1683, nella difesa di Vienna, quello dei frati predicatori e quello dei gesuiti. Già a partire dal regno di Ferdinando II è in atto un movimento di missione popolare, nella cui scia nasce all’intenzione dei laici un nuovo tipo di letteratura contemplativa composta di opere italiane e traduzioni italiane di testi francesi e spagnoli che i membri della classe dirigente leggono nell’originale e il popolo nella traduzione tedesca. Queste opere tra cui troviamo non solo il catechismo, ma anche manuali di venerazione di Cristo e della Madonna, vite di santi, ecc. sono destinate in particolar modo alla me- ditazione individuale, contribuendo in questa maniera – accanto alle unioni matri- moniali tra le grandi casate italiane e la famiglia imperiale – a una più vasta diffusione della conoscenza della lingua italiana tra l’élite intellettuale, politica e sociale del Pa- ese. Riassumendo possiamo dire che tra il Cinque- e il Seicento si costatano tre fat- tori essenziali nell’evoluzione culturale in Austria che favoriscono nello stesso tempo anche l’italiano: il legame stretto della religione di Stato a Roma, l’espansione della scuola del Barocco oltralpe e l’interesse per la letteratura italiana che risale all’epoca dell’umanesimo. La ricerca più recente ha anche accertato che una parte degli impulsi per la ri- cezione dell’illuminismo francese del Settecento nei territori austriaci è partita dal primo movimento dell’illuminismo cattolico italiano. Ebbero un ruolo importante in questo contesto non solo gli scritti di Ludovico Antonio Muratori ma anche gli intellettuali italiani attivi nella biblioteca palatina di Vienna, e in modo particolare le opere letterarie scritte espressamente per la corte imperiale che riflettono le idee di un assolutismo illuminato, il quale, contestando l’idea che il monarca regni uni- camente per grazia divina, ritiene che sia uno dei suoi più alti doveri vegliare sul benessere del popolo affidatogli. È una curiosità storica che, precisamente in nome del cattolicesimo illuminato, pensatori italiani perseguiti nella loro patria per le loro idee troppo libere trovino asilo a Vienna e che opere importanti dell’illuminismo italiano siano dedicate a rappresentanti della classe dirigente austriaca. Sappiamo che alla corte viennese, in Boemia e alle università di Salisburgo e Innsbruck si fondano