Seite - 20 - in Die literarische Zensur in Österreich von 1751 bis 1848

gebildet, sondern auch durch viele individuelle Entscheidungen (zum Beispiel in Verlagen oder Museen oder durch Einzelpersonen im Unterrichtswesen) und ist nie so verbindlich und mit autoritären Maßnahmen wie dem Verbot eines Buches verbunden. Von dem diskursanalytischen Zensurbegriff ergeben sich Übergänge zur psy- choanalytischen Auffassung der Zensur. In der Psychoanalyse bezeichnet Zen- sur eine seelische Instanz, die darüber entscheidet, ob unbewusste, von Trieben und Libido gesteuerte Wünsche an die Oberfläche des Bewusstseins treten dür- fen, und im negativen Fall für Veränderung und/oder Verschlüsselung der ver- botenen Inhalte sorgt. Allerdings wirkt Zensurdruck – über den Weg der Selbst- zensur – auch hier produktiv und stilbildend, wie Michael  G. Levine am Beispiel Heinrich Heines betont: „[…] the anticipated intervention of censorship not only exerted an inhibitory pressure on his writing, it also exercised a direct for- mative influence on the style of his texts.“21 Wenn Zensur mit Stottern vergli- chen wird, mit einer Art permanent wirkender Selbstunterbrechung, ist Repres- sion ein nicht hintergehbarer Faktor allen Schreibens und Sprechens. Auch die literarische Zensur kann als Unterdrückung unliebsamer ,Wahrhei- ten‘ interpretiert werden, die ein gesellschaftliches oder religiöses System in Gefahr bringen. Eine spezielle Form von stilistischer Zensur ist die bereits erwähn- te Technik der Euphemisierung, die Ersetzung anstößiger oder tabubesetzter (zum Beispiel für den sakralen Bereich reservierter) Wörter durch Umschrei- bungen. Zahlreiche anschauliche Strategien der Vermeidung von direkten Benen- nungen enthält der Text von Hägelin mit Empfehlungen zur Zensur von Thea- terstücken.22 Zensur bewirkt also unter Umständen einen Kompromiss; insbesondere drängen sich psychoanalytische Überlegungen bei der Selbstzen- sur durch den Autor auf. Aus der Sicht der Machthaber und Zensur Ausüben- den ist der Idealzustand die totale Selbstzensur, die automatisierte Übereinstim- mung von schreibendem Individuum und Staat bzw. Gesellschaft. Das Aufgehen in einer höheren Ordnung, im Willen des Staates und seines Lenkers, besonders wenn er, wie es in Österreich der Kaiser tat, als Vaterfigur und Über-Ich auftrat, kann geradezu als Glück empfunden werden. Durch die Zustimmung des Zen- sors sichert sich der Schreibende das höhere Glück des Gehorsams gegenüber der patriarchalischen Ordnung.23 Die staatlichen Institutionen ahmen hier das alte Muster der Kirche nach, die die Gläubigen – mit der Vaterfigur des Papstes 21 Michael  G. Levine: Writing Through Repression. Literature, Censorship, Psychoanalysis. Bal- timore, London: The Johns Hopkins University Press 1994, S.  1. 22 Vgl. den Anhang, S.  450–454. 23 Vgl. Waltraud Heindl: Der „Mitautor“. Überlegungen zur literarischen Zensur und staatsbür- gerlichen Mentalität im habsburgischen Biedermeier und Vormärz. In: Péter Hanák/Waltraud Heindl/Stefan Malfèr/Éva Somogyi (Hg.): Kultur und Politik in Österreich und Ungarn. Wien, Köln, Weimar: Böhlau 1994, S.  38–60, hier S.  40–41. Open Access © 2017 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR 20 1. Einleitung