Seite - 50 - in Die literarische Zensur in Österreich von 1751 bis 1848

Theologie wurden, wie vorgesehen, von den Jesuiten betreut; um die Jurispru- denz kümmerten sich zwei Professoren der juridischen Fakultät der Universität Wien (Ignaz Aigner und Johann Adam Penz); im Fach Medizin zensierte Gerard van Swieten, der 1759 auch den Vorsitz der Kommission übernahm, die histo- risch-politischen Schriften und das öffentliche Recht wurden von Professoren der Savoyschen und Theresianischen Akademie abgedeckt (Christian August Beck, Paul Joseph Riegger und Johann Heinrich Gottlob Justi).29 Van Swieten gelang es bald, sich zusätzlich zum medizinischen Fach auch die philosophischen Schriften und die materies mixtae (in etwa: schöne Literatur) aus dem Kompe- tenzbereich der Jesuiten zu sichern. Überdies machte er sich erfolgreich über die Praxis der Jesuiten lustig, in Schriften zur Anatomie „Nuditäten“ zu bean- standen,30 und übernahm in der Folge auch die Zensur der naturwissenschaft- lichen Bücher. 1764 wurde der letzte verbliebene Jesuit aus der Kommission verdrängt. Die jesuitischen Mitglieder wurden zwar durch Untergebene des Erz- bischofs ersetzt, die laizistisch-staatliche Fraktion hatte im Kampf um die Zen- surhoheit dennoch einen wichtigen Sieg davongetragen. Wie van Swieten beton- te, konnte der Wiener Erzbischof zwar die geistlichen Mitglieder vorschlagen, sie mussten aber von der Kaiserin bestätigt werden.31 Die Zensurreform stellte einen Teil der bekannten umfassenden Verwaltungs- und Verfassungsreformen Maria Theresias dar, die eine moderne staatliche Admi- nistration aufbauten. Im Zeichen der Aufklärung sollte die Zensur insbesonde- re Ignoranz und Aberglauben zurückdrängen. „Auch konnten mit Hilfe der Zensur die alten Formen von Sitten und Gebräuchen verändert werden, die in den Augen der Aufklärer derb und roh schienen.“ So diente die Zensur „der Verbreitung einer modernen, rigoroseren Moral und der Verfeinerung der Umgangsformen“.32 Was als reiner Idealismus im Sinn der Veredelung der Mensch- heit erscheinen mag, diente auch handfesten Interessen: Der moderne Staat benötigte mündige, selbständige und vor allem gut informierte Bürger und öko- nomische Subjekte. So wurde ein gemäßigter Reformkatholizismus (der Janse- nismus) toleriert bzw. gefördert, die Schriften der Jesuiten wurden dagegen ab 1759 verboten, zumal man ihnen unterstellte, dass sie den Fürstenmord billig- 29 Vgl. Klingenstein: Staatsverwaltung und kirchliche Autorität, S.  161, und Franz Hadamowsky: Ein Jahrhundert Literatur- und Theaterzensur in Österreich (1751–1848). In: Herbert Zeman (Hg.): Die Österreichische Literatur. Ihr Profil an der Wende vom 18. zum 19.  Jahrhundert (1750–1830). Graz: Akademische Druck- und Verlagsanstalt 1979. Teil  1, S.  289–305, hier S.  290. 30 Vgl. Klingenstein: Staatsverwaltung und kirchliche Autorität, S.  172. 31 Vgl. Fournier: Gerhard van Swieten als Censor, S.  462, und van Swietens Denkschrift im Anhang. 32 Grete Klingenstein: Van Swieten und die Zensur. In: Erna Lesky/Adam Wandruszka (Hg.): Gerard van Swieten und seine Zeit. Wien, Köln, Graz: Böhlau 1973, S.  93–106, hier S.  104. Open Access © 2017 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR 50 2. Im Dienst der Aufklärung: Die Zensur zwischen 1751 und 1791