Seite - 59 - in Die literarische Zensur in Österreich von 1751 bis 1848

und anderes mehr. Das Pflicht- und Verantwortungsbewusstsein des Einzelnen sollte weiter gestärkt werden und nicht zuletzt dem Staat und seiner Leistungs- fähigkeit zugutekommen. Im Bereich der Wirtschaft sollten Fachwissen und Privatinitiative gefördert, Privilegien und Monopole dagegen abgebaut werden, um im Geist des Merkantilismus die ökonomische Unabhängigkeit von außen zu sichern. Der Feudalismus, alte Einrichtungen zum Schutz der Gewerbe vor Überbesetzung (Zünfte, Gilden) und Bevormundung durch die Kirche passten nicht in dieses Konzept. Auch neue Verlage, Buchdruckereien und Buchhand- lungen waren als Beförderer der Aufklärung und Mehrer des Staatseinkommens willkommen. Das Buchgewerbe betrachtete Joseph als Kommerzium wie alle anderen und verglich es – notorisch – mit dem Käsehandel: Wer sich Lettern, Farbe, Papier und Presse anschafft, kann drucken, wie Strümpfe stricken, und wer gedruckte Bücher sich macht oder anschafft, kann selbe verkaufen, jedoch haben alle den öffentlichen Polizei- und Censursgesetzen genauestens zu unterliegen. […] Um aber Bücher zu verkaufen, braucht er keine mehrere Kenntnis- se, als um Käse zu verkaufen, nämlich ein Jeder muss sich die Gattung von Büchern oder Käse anschaffen, die am mehrsten gesucht werden, und das Verlangen des Pub- licums durch Preise reizen und berücken.67 Die maria-theresianische Schulreform begann Früchte zu tragen, die Lesefähig- keit breitete sich aus, das Publikum und die Nachfrage nach Büchern wuchsen. Das Reformpaket war und blieb aber eine Erziehungs- und Disziplinierungs- maßnahme, die das Prinzip des Absolutismus bei allem Liberalismus im Detail unangetastet ließ. Die Freiheitskonzessionen des späten 18.  Jahrhunderts müs- sen laut Ulla Otto „weniger als Ausdruck einer echten, von den Gedanken der Aufklärung getriebenen, dem Zeitgeist voraneilenden Konfession angesehen werden als vielmehr zunächst und vor allem als eine an augenfälligen, politi- schen Notwendigkeiten orientierte Strategie, die die absolutistische Forderung nach ausschließlicher Beherrschung der Öffentlichkeit keineswegs aufgab, son- dern im Gegenteil bereit war, mit dem Kontrahenten unter Umständen auch wieder die Maske zu wechseln“.68 Die Aufklärung ‚von oben‘, die staatliche Absi- cherung des Gemeinwohls, implizierte sogar „die Gefahr der Verkehrung in ihr Gegenteil, indem sie letztendlich eine ‚Verschärfung des Obrigkeitsprinzips‘ durch die Machtfülle einer unkontrolliert herrschenden Beamtenschaft mit sich brachte.“69 67 Zitiert nach Bodo Plachta: Damnatur – Toleratur – Admittitur. Studien und Dokumente zur literarischen Zensur im 18.  Jahrhundert. Tübingen: Niemeyer 1994, S.  70. 68 Otto: Die literarische Zensur, S.  43. 69 Plachta: Damnatur – Toleratur – Admittitur, S.  55. 2.3. Die josephinisch-leopoldinische Epoche 59