Seite - 326 - in Die literarische Zensur in Österreich von 1751 bis 1848

ächten, wahren Staat, auf Freiheit gegründet, im Widerspruch aller jener quälenden, engherzigen Hemmungen und unverständigen Bedingungen, die ihr Gesetze nennen wollt! Alles, was sich losreißen kann, was der Freiheit genießen will, kommt zu uns, und früher oder später muß unsre Gesinnung die im Lande herrschende sein, aus unserer Kraft muß sich eine neue Verfassung, ein besseres Vaterland entwickeln, und die schlimmern Räuber, die engherzigen, klüglich Eigennützigen, die zaghaften Ego- isten sitzen, von uns verbannt, hinter ihren morschen Mauern und wurmstichigen Gesetzen, an welche sie selber nicht mehr glauben.221 Das zweite Motiv betrifft den Filz von Machtpolitik und Klerus und den damit verbundenen Nepotismus. Papst Gregor  XIII. wird gerügt, weil er den Intrigen der Kardinäle und dem gewalttätigen Treiben tatenlos zusieht und sich lieber seiner Kalenderreform widmet. Der Poet Don Cesare Caporale spottet darüber: „Bis jetzt glaubten wir, daß die Päpste nur für die sogenannte Ewigkeit sorgten, aber jetzt werfen sie sich auch in die irdische Zeit, um da aufzuräumen.“222 Kar- dinal Farnese wiederum wird ausfällig, wenn die Rede auf Kardinal Montalto, den späteren Papst Sixtus  V., kommt: Was wollt ihr bei dem Duckmäuser? rief Farnese laut lachend: dieser kriechende trä- ge Esel aus der Mark der in seinen Geberden noch immer den Bettel seiner Eltern zur Schau trägt, der noch immer die Sprüchwörter der Kärrner und Viehtreiber von dort im Munde führt, ein würdiger Liebling jenes fanatischen Pius des fünften, der eben so armuthseelig entsprossen war […].223 Als er Papst wird, erweist sich der provinzielle „Duckmäuser“ übrigens als grau- samer Tyrann und Despot, der massenhaft und gnadenlos Hinrichtungen anord- net. Kardinal Farnese verkörpert die Unmoral des Klerus am nachdrücklichsten. Er bietet Vittorias Mutter an, einen drohenden Prozess, der das Familienvermö- gen gefährdet, zu beeinflussen, wenn Vittoria seine Mätresse wird. Dabei weist er unumwunden auf den in Rom herrschenden Nepotismus hin: „[…] die Päbs- te haben ihre Nepoten, die sie nicht nur beschützen, sondern reich und mächtig, oft, wenn sich die günstige Gelegenheit bietet, zu unabhängigen und regieren- den Fürsten machen. – Könnte ich nun euch und die eurigen nicht auf ähnliche Weise adoptiren?“224 Das Sakrament der Ehe wird von Vittoria, nicht zuletzt angesichts der unwürdigen Freier, verworfen. Mit heftigen Worten weist sie das 221 Vittoria Accorombona. Ein Roman in fünf Büchern von Ludwig Tieck. 2  Theile. Breslau: Josef Max und Komp. 1840, Teil  2, S.  12–14. 222 Ebd., Teil  1, S.  68. 223 Ebd., Teil  1, S.  219. 224 Ebd., Teil  1, S.  156. Open Access © 2017 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR 326 6. Fallstudien