Seite - 382 - in Die literarische Zensur in Österreich von 1751 bis 1848

letzten Moment von einem reichen Minenbesitzer namens Amoagoas vor der Hinrichtung durch die Revolutionäre gerettet worden sei. Als Dank für die Ret- tung habe Christoval Amoagoas’ Sohn die Hand seiner Tochter Inès verspro- chen. Aus Bescheidenheit und weil er nicht wegen seines Reichtums, sondern nur um seiner Tugenden willen geliebt werden wolle, sei er unter dem Namen de Frescas in Paris aufgetreten. Vautrins ingeniöser Plan scheitert einerseits an der Integrität Raouls, der Inès seinen wahren Lebenslauf gebeichtet hat, ande- rerseits an der Mutter, die ihren Sohn nicht durch eine abenteuerliche Abstam- mungsgeschichte in Misskredit bringen möchte. Sie bringt Vautrin dazu, auf den Ziehsohn Raoul zu verzichten; damit nicht genug: Vautrin übergibt ihr zudem Papiere, die ihre Unschuld beweisen. Das Ehepaar Montsorel versöhnt sich, Raoul/Fernand heiratet Inès, nur Vautrin, eigentlich der ‚gute Geist‘ des Plots, muss zurück ins Bagno, verspricht aber baldige Flucht aus dem Gewahrsam. Da Vautrin, der hier die Rolle des Schicksals spielt, ein verurteilter Verbrecher ist und sich krimineller Mittel bedient, kann das Stück als vordergründig unmo- ralisch aufgefasst werden, wie schon die Reaktionen der Pariser Kritik auf die Erstaufführung beweisen. Auch die französische Zensur hatte das Stück zweimal zurückgewiesen, weil die titelgebende Figur zu sehr an den Räuber Robert Macai- re gemahnt und damit an eine Figur, die vor keinem Verbrechen zurückschreckt.389 Vautrin klärt einen ‚Mitarbeiter‘ über die Motive für die soziale Erhöhung Raoul de Frescas’ auf: „En échange de la flétrissure que la société m’a imprimé, je lui rends un homme d’honneur: j’entre en lutte avec le destin; voulez-vous être de la partie? Obéissez!“390 (Im Ausgleich für die Brandmarkung, die mir die Gesellschaft aufgedrückt hat, gebe ich ihr einen Ehrenmann: ich trete in Wett- streit mit dem Schicksal, wollen Sie mitmachen? Gehorchen Sie!)391 Damit nicht genug, vergleicht Vautrin seine Position jenseits aller Gesetze auch noch mit der Position des Königs sowie mit der Gottes und des Teufels: Vautrin. Enfant, il y a deux espèces d’hommes qui peuvent tout. Raoul. Et qui sont? Vautrin. Les rois, ils sont ou doivent être au-dessus des lois; et … tu vas te facher … les criminels, qui sont au-dessous. Raoul. Et comme tu n’es pas roi … Vautrin. Eh bien! Je règne en dessous. Raoul. Quelle affreuse plaisanterie me fais-tu là, Vautrin? Vautrin. N’as-tu pas dit que le diable et Dieu s’étaient cotisés pour me fondre?392 389 Vgl. Henri Troyat: Balzac. Paris: Flammarion 1995, S.  363–364. 390 Balzac: Vautrin, S.  101. 391 Die Übersetzungen der Zitate aus Vautrin stammen vom Verfasser, N. B. 392 Ebd., S.  103. Open Access © 2017 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR 382 6. Fallstudien