Seite - 441 - in Die literarische Zensur in Österreich von 1751 bis 1848

ihre Moral haben, so hat auch die Fabel eines Drama ihre Moral. Lessing sagt: „Die Moral ist ein allgemeiner Satz aus den besonderen Umständen der han- delnden Personen gezogen; durch seine Allgemeinheit wird er gewissermassen der Sache fremd, er wird eine Ausschweifung, deren Beziehung auf das gegen- wärtige von dem weniger aufmercksamen oder weniger scharfsinnigen Zuhörer nicht bemerckt oder nicht begriffen wird.“ Beyspiele machen die Sache klärer. Der König Lear, ein wohlthätiger Vater, legt seine Krone bey Lebzeiten in die Hände zwoer undanckbaren Töchter nieder, welche ihn verstossen und im äus- sersten Elende schmachten lassen, bis ihm die dritte Tochter Cordelia zu Hilf kömmt und ihn rettet. Die Moral dieses Stücks ist, daß ein Regent bey seinen Lebzeiten die Krone an seine Nachfolger nicht abtretten soll, weil er Gefahr läuft, für seine Wohlthat mit Undanck belohnt und mißhandelt zu werden. Aus einem gewissen Trauerspiel, dessen Titel mir nicht beyfällt, worin die Haupt- person von einer ausschweifenden Leidenschaft in die andere verfällt, bis sie endlich in die Verzweiflung geräth und sich ermordet, wird die Moral abgezo- gen, daß, wer sich in ein Laster stürzt, Gefahr läuft, noch andere zu begehen, die ihn endlich zulezt in den Untergang stürzen. Um auch ein Beyspiel vom lyrischen Theater anzuführen, so folgt zum Beyspie- le aus der Operette: Zemire und Azor [von Jean-François Marmontel]: die Moral, daß ein gutes Herz, wenn schon die äussere Gestalt fehlerhaft ist, dennoch zur zärtlichen Liebe bewegen kann. Ueberhaupt gilt die Regel, daß die Tugend allzeit liebenswürdig, das Laster aber allzeit verabscheuungswürdig erscheinen muß. Die erstere kann mit Hindernis- sen und Drangsalen kämpfen, darf aber nie scheitern oder sincken, so wie das leztere nie triumphiren darf, sondern vielmehr bestraft werden muß. Die Bestra- fung bestehet aber nicht blos in körperlichen Züchtigungen, sondern manch- mals in dem öffentlichen Hasse oder Verachtung, wie im Fanatismus [Mahomet] von Voltaire. Auf eben diese Art wird Graf Ottomar in der Ottilie von Brandes bestraft; die betrogene Ottilie ergreift aus Verzweiflung den Dolch, setzt ihn Ottomarn an die Brust mit dem Bedeuten, daß sie ihn in dessen Blut tauchen würde, wenn es nicht zu schlecht wäre; sie ersticht sich daher selbst, und Otto- mar stehet so verächtlich da, daß jedes Frauenzimmer, das nach diesem Speck- takel eine Mannsperson träffe, die Ottomarn gliche, die Lust anwandeln könnte, ihr ins Gesicht zu speien. Der Dialog eines Stücks bestehet in der Sprache und in den Ausdrücken der handelnden Personen eines Stücks. Wenn der Stoff eines Stücks oder die Moral desselben wider die Religion, wider die Staatsverfassung oder wider die Sitten sich verstößt, mithin im Grunde feh- lerhaft ist, so kann es für die Ausführung nicht zugelassen werden, sondern es muß verworfen werden, wie z.  B. Kotzebue’s „Die Sonnenjungfrau“ … 2. Verordnungen, Zensur-Richtlinien, Berichte 441