Seite - 442 - in Die literarische Zensur in Österreich von 1751 bis 1848

Der Stoff des Stückes kann auf zweierley Art vitios seyn; entweder ist schon die Fabel an sich selbst anstössig, oder die Moral desselben oder es befindet sich eine Haupt- oder andere Nebenperson oder ein solcher Karackter im Stücke, welche nach den Regeln als anstössig befunden wird. In diesem Falle kann das Stück zur Aufführung ebenfalls nicht zugelassen werden, besonders wenn der Karackter durch das ganze Stück verwebt ist. Z.  B. in Kabale und Liebe befindet sich eine fürstliche Maitresse, dieser Karackter ist anstössig, also das ganze Stück nicht zulässig, außer das vitiose würde weggeschafft. Man gab ehemals vor, daß es auf den vorigen wirtenbergischen Hof anspielte. Wenn ein anstössiger Karackter oder ein anstössiger Umstand nicht in dem gan- zen Stücke verwebt ist, und der Author den Anstoß heben will, so kann das Stück, wenn das anstössige ganz korrigirt ist, zugelassen werden .... Nach der allgemeinen Regel wird aber jedes Stück, das im Stoffe selbst anstössig ist, schlechterdings verworfen, weil es selten zu korrigiren ist, indem es so umgeändert werden müsse, daß ein neues Stück daraus entstünde. Einige besondere Fälle machen Ausnahmen von der Regel, wo es nemlich nur an einem einzigen eingewebten Umstand fehlerhaft ist, welcher gehoben werden kann, ohne den Stoff ganz zu ändern. Nun folgt 2do. die nähere Bestimmung der in dem Stoffe des Stücks, wozu man unter einem die Moral desselben, weil sie gleich beym Stoffe sichtbar ist, nehmen kann, befindlichen Gebrechen, die die Zulassung des Stücks hindern können; diese lassen sich in die drei Hauptregeln eintheilen. Gebrechen des Stoffes wider die Religion. Ueberhaupt können die Religion und religiöse Gegenstände nie ein Stoff theat- ralischer Vorstellungen werden. Die Religion ist zu erhaben und zu ehrwürdig, als daß sie durch das profane, besonders das komische Theater abgewürdiget werden dürfte. Obwohl die Religion die Glückseeligkeit der Menschen diesseits und jenseits des Grabes zur Absicht hat und das Theater die Glückseeligkeit des Menschen wenigstens die zeitliche ebenfalls durch Aneiferung zur Tugend und Abziehung vom Laster bewircken soll, so ist doch die eine von dem andern in ihren Mitteln sehr verschieden. Die Religion wirckt vorzüglich durch überna- türliche Mittel, das Theater aber kann die seinigen nur aus natürlichen Quellen schöpfen, die in unsern natürlichen Fähigkeiten und Kräften liegen. Das Thea- ter stellt natürliche Menschen aus dem geselschaftlichen Leben und natürliche durch die Kunst bearbeitete Begebenheiten vor, um patriotische Tugenden aller Art zu befördern und vom Laster abzuschrecken, wozu die Beweggründe aus dem guten Beyspiele der Tugendhaften und die Abschreckungsgründe aus dem Schandflecke der lasterhaften Menschen an sich selbst und aus der politischen Verfassung hergenommen werden. Open Access © 2017 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR 442 Anhang