Seite - 41 - in Der sogenannte Antiquus Austriacus und weitere auctores antiquissimi - Zur ältesten Überlieferung römerzeitlicher Inschriften im österreichischen Raum

Humanismus und Renaissance aus epigraphischer Sicht | 41 italienischen Humanismus setzte. Für die Klassische Philologie ist er zweifellos richtungsweisend geworden, für die Epigraphik hingegen sind seine Anregungen bescheiden geblieben. Petrarcas Herz schlug laut für die Ruinen des antiken Rom, die er 1337 erstmals sehen durfte, doch faszinierten ihn diese vornehmlich als Zeu- gen der glanzvollen Vergangenheit der Stadt und weniger als Forschungsobjekte. In seinem Brief an Giovanni Colonna, mit dem er durch Rom spaziert ist, erwähnt er zwar viele Überreste, verzichtet aber sowohl auf eine nähere Angabe zum Ort als auch auf eine genauere Beschreibung.108 Petrarca scheint diesbezüglich eher den Blick für das Ganze gehabt zu haben, nicht für das Detail. Im Gegensatz zu späteren Humanisten war er ein Enthusiast des Altertums, nicht der Altertümer, um eine Formulierung von Ferdinand Gregorovius zu variieren.109 Anders ist es kaum zu er- klären, dass Petrarca beispielsweise der mittelalterlichen Legende Glauben schenkte, welche die Cestius-Pyramide als Grabmal des Remus deutete, obwohl an Ost- und Westseite des gut erhaltenen Baues noch heute zwei gleichlautende Inschriften zu lesen sind110, und den nach P. Aelius Hadrianus benannten Ponte Elio (h. Ponte S. Angelo) mit Trajan statt mit Hadrian in Verbindung brachte.111 Es wäre freilich grundfalsch, dem großen Pionier des Humanismus mangelndes Interesse an römer- zeitlichen Inschriften vorzuwerfen: Seinen fiktiven Brief an den Historiker Livius datiert Petrarca gar mit den Worten „in vestibulo Iustine Virginis et ante ipsam sepulcri tui lapidem, VIII Kal. Martias MCCCLI“112, doch ging er in der Deutung des inschrift- lichen Denkmals ebenso fehl wie die übrigen Zeitgenossen, denen verborgen blieb, dass es sich in Wahrheit um den Grabstein des T. Livius Halys handelte.113 Große Fortschritte, was Lesefähigkeit, epigraphisches Verständnis und damit auch Kritikfähigkeit gegenüber mittelalterlichen (Fehl-)Interpretationen betrifft, machte bereits ein etwas jüngerer Zeitgenosse Petrarcas: Cola di Rienzo (1313–1354). Ange- steckt von Petrarcas frenetischer Liebe zur Antike und tief beeindruckt von seiner Dichterkrönung am Ostersonntag des Jahres 1341 auf dem Kapitol in Rom, verstieg 108 Francesco Petrarca, Familiarium rerum libri VI,2. Vgl. dazu Weiss, Discovery of Antiquity 33, und Mazzocco, Antiquarianism of Petrarch 207–208; dort auch weiterführende Literatur zur strittigen Frage der Datierung des Briefes. Dass für Petrarca die stadtrömischen Ruinen v. a. eine Quelle der Inspiration waren, zeigt besonders schön die literarische Überhöhung der teilweise anachronis- tischen Rombeschreibung in seinem Epos Africa (VIII 862–951). 109 Dieser charakterisierte Papst Paul II. (eig. Pietro Barbo, 1464–1471) als „Enthusiast nicht des Alter- tums, sondern der Altertümer“: Siehe Ferdinand Gregorovius, Geschichte der Stadt Rom im Mittel- alter. Vom V. bis zum XVI. Jahrhundert, neu hrsg. von Waldemar Kampf, Basel 1957, III 266. 110 CIL VI 1374a (+ S. 4688; 4774) = ILS 917: C(aius) Cestius L(uci) f(ilius) Pob(lilia tribu) praetor tribunus plebis septem-vir epulonum. 111 Voigt, Humanismus I 267, und Weiss, Discovery of Antiquity 34, nennen die Trajanssäule als weiteres Beispiel für einen von Petrarcas „archeological slips“, doch war dieses Monument tatsächlich das, wofür es auch Petrarca hielt: das Grabmal des Kaisers; vgl. Hartmann, Zwischen Relikt und Reliquie 384. 112 Rerum familiarum libri XXIV 8. 113 CIL V 2865, h. im Palazzo della Ragione in Padua. Abbildung und weitere Literatur zu der zwischenzeitlich in der Kirche S. Giustina eingemauerten Grabinschrift bei Calabi-Limentani, Tav. V (nach S. 112). Erst im Jahre 1669 wurde die Inschrift vom deutschen Italienreisenden Marquardt Gude (Gudius) erstmals richtig gelesen und damit auch der Irrtum der Zuschreibung aufgeklärt; vgl. Calabi Limentani, Epigrafia Latina 99. Als die „echte“ Grabinschrift das Historikers Livius wird heute vielfach CIL V 2975 = ILS 2919 angesehen.