Seite - 45 - in Der sogenannte Antiquus Austriacus und weitere auctores antiquissimi - Zur ältesten Überlieferung römerzeitlicher Inschriften im österreichischen Raum

Humanismus und Renaissance aus epigraphischer Sicht | 45 Inschriftensammlung wird man einen Satz Salutatis („Video quidem te pauco tempore nobis urbem totam antiquis epigrammatibus traditurum“129) hingegen nicht heranziehen dürfen. Sonst wissen wir sehr wenig über Poggios epigraphische Forschungen wäh- rend seines ersten Romaufenthaltes. Seine Briefe sind erst ab dem Jahr 1416 erhalten geblieben, andere schriftliche Hinweise fehlen bis dato. So scheitert auch der Versuch einer Zuweisung der ältesten Fassung der Sylloge Signoriliana an Poggio Bracciolini nicht zuletzt am Mangel an Beweisen.130 Dass Poggio dennoch (mit) an den Anfang der humanistischen Inschriftenüberliefe- rung gesetzt werden kann, ist mehr oder minder einem Zufall zu verdanken. Im Rahmen seines Aufenthaltes in Konstanz 1413–1415 anlässlich des Konzils nutzte er Mußestunden zu Ausflügen in benachbarte Klöster, um in den dortigen Bibliotheken nach alten Handschriften zu suchen. Dabei fiel ihm in einer namentlich nicht be- kannten Abtei ein quaternio mit einer Abschrift der Sammlung des Anonymus Ein- sidlensis in die Hände.131 Poggio ließ den betreffenden Bogen heimlich mitgehen, um nach seiner Rückkehr nach Rom die Abschriften des Mönches mit den noch vorhan- denen Originalen zu vergleichen. In Fällen, wo dies möglich war, übernahm Poggio den Text direkt von der Inschrift, dort, wo er nichts mehr finden konnte, kopierte er sorgfältig die Abschriften des Anonymus Einsidlensis. Um größere Wirklichkeitstreue vermitteln zu können, transkribierte er den Text der von ihm selbst gesehenen In- schriften in Großbuchstaben, während er für die aus der Vorlage übernommenen Inschrifttexte Minuskeln verwendete.132 Der Archetyp von Poggios Werk ist zwar verschollen, doch blieb die Sammlung glücklicherweise in Form von Abschriften erhalten.133 An der Spitze der Überliefe- 129 Zitiert bei Iiro Kajanto, Poggio Bracciolini and Classical Epigraphy, in: Arctos 19 (1985) 19–40, hier: 20, Anm. 6. Vgl. auch Walser, Poggius Florentinus 28. Salutati selbst hatte die Autorität von Inschriften in strittigen Orthographiefragen erkannt und zog diese als glaubwürdige Ergänzung zu den ältesten verfügbaren Handschriften heran („Tifernum“ statt „Tyfernum“ für das h. Città di Castello); siehe dazu am besten Berthold Louis Ullman, The Humanism of Coluccio Salutati (Medioevo e Umanesimo 4, Padova 1963), v. a. 102–103. Auch Angelo Poliziano stützte sich 1489 in seiner Miscellaneorum centuria prima (Kap. 77) neben drei codices auf zwei Inschriften, um zu beweisen, es müsse entgegen der verbreiteten Meinung „Vergilius“ heißen und nicht „Virgilius“; dazu Anthony Grafton, On the Scholarship of Politian and its Context, in: JWCI 40 (1977) 150–188, bes. 150–151 und 183. Eine Monographie zur Rolle römerzeitlicher Inschriften in philologischen Abhandlungen von (italienischen) Humanisten wurde m. W. noch nicht publiziert. 130 Vgl. Kajanto, Poggio and Epigraphy 19–21. 131 Es handelte sich dabei mit großer Wahrscheinlichkeit nicht um den heute bekannten Codex Ein- sidlensis 326, sondern um eine Abschrift, die Poggio 1451 durch Verleihen abhanden gekommen ist, wie er selbst in einem Brief mitteilt; vgl. Walser, Poggius Florentinus 146, und Ott, Entdeckung des Altertums 139. 132 Poggio war auch im wahrsten Sinn des Wortes federführend bei der Entwicklung der neuen humanistischen Buchschrift, den sog. litterae antiquae. Bei den Minuskeln griff er bewusst auf vor- gotische, und zwar auf karolingische Schriftformen zurück, bei den Majuskeln lehnte er sich an die litterae der römerzeitlichen Inschriften an. Siehe dazu Ullman, Humanistic Script, Kap. 2, bes. 54–56. 133 Zur Überlieferung und Edition von Poggios Sammlung siehe CIL VI, S. XXVIII–XL, ICUR II 1, 11– 12 und 338–342 sowie Ziebarth, De antiquissimis syllogis 248–249.