Seite - 48 - in Der sogenannte Antiquus Austriacus und weitere auctores antiquissimi - Zur ältesten Überlieferung römerzeitlicher Inschriften im österreichischen Raum

48 | Humanismus und Renaissance aus epigraphischer Sicht gangenheit hatte gleichfalls Vorbildcharakter. Wie bei den Handschriften antiker Autoren meinte er auch bei den Inschriften retten zu müssen, was noch zu retten war. Dabei scheute er sich auch nicht, selbst unter Gestrüpp und Brombeersträu- chern fast verborgene Inschriften aufzustöbern, „ut si, quod persaepe vidimus, ea Romani everterint, saltem titulorum extet memoria."147 Nach brieflicher Übermittlung an seine Freunde zur Begutachtung wurden die Abschriften der Sammlung einverleibt. Wohl nicht zuletzt aus diesem Grund wurde die Sylloge Poggiana erst knapp vor 1430 veröffentlicht.148 Starke Impulse für die Überlieferung antiker Inschriften hat auch Ciriaco de‘ Pizzi- colli d‘Ancona (Cyriacus Anconitanus, geb. ca. 1391, gest. vor 1457) gesetzt.149 Im Alter von zwölf Jahren hatte der Spross einer angesehenen Kaufmannsfamilie seinen Großvater auf einer Handelsreise nach Neapel begleitet und war dort zum ersten Mal mit römerzeitlichen Altertümern in Berührung gekommen. Davon tief beein- druckt versuchte er sich als enthusiastischer Autodidakt in klassischer Bildung, wo- bei er wie in kaufmännischen Belangen sein Wissen vor allem aus der Praxis, weniger aus der Literatur bezog. Dadurch stand Ciriaco förmlich in Kontrast zu den Buchgelehrten wie Poggio Bracciolini.150 Stark geprägt haben ihn auch die römerzeit- lichen Überreste seiner Geburtsstadt Ancona: Mit der Transkription der Inschrift des dortigen Trajansbogens begann er seine epigraphische Tätigkeit.151 1424 durfte er erstmals mit eigenen Augen die antiken Relikte in der Stadt Rom sehen. In höchster Bewunderung schrieb er diesen größeren Wert zu als der litera- rischen Überlieferung: „At cum maximas per urbem tam generosissimae gentis reliquias undique solo disiectas aspexisset, lapides et ipsi magnarum rerum gestarum maiorem longe 147 Poggio Bracciolini, De varietate fortunae, hrsg. von D. Georgius, Paris 1723, 9 (zitiert bei Walser, Poggius Florentinus 145, Anm. 2). 148 Diese Datierung stützt sich auf die vorhin auszugsweise zitierte Passage aus Poggios erstem Buch De varietate fortunae; siehe Walser, Poggius Florentinus 145, Anm. 2, und Kajanto, Poggio and Epigraphy 32, mit Bezug auf De Rossi, ICUR II 1, 339. Zum Inhalt der Sammlung im Detail siehe CIL VI, S. XXVIII–XL, und De Rossi, ICUR II 1, 1–12 sowie 338–342. Eine Übersicht in Form einer Tabelle findet man bei Kajanto, Poggio and Epigraphy 21–24. 149 Zu seiner Person vgl. CIL III, S. XXII–XXIII; CIL VI, S. XL–XLI; ICUR II 1, 356–387; Voigt, Humanis- mus I 269–286, Ziebarth, Cyriacus 214–222, sowie Erich Trapp, Prosopographisches Lexikon der Palaiologenzeit VI, Wien 1983, Nr. 13983. Die Monographie von Jean Colin, Cyriaque d'Ancône. Le voyageur, le marchand, l'humaniste, Paris 1981, weist nicht zuletzt aufgrund der Tatsache, dass sie auf Basis eines unvollständigen Manuskripts posthum herausgegeben wurde, einige Unzuläng- lichkeiten auf, ist aber dennoch als (biographisches) Standardwerk heranzuziehen. Die jüngsten Forschungsergebnisse zu Ciriaco, inkl. biographischer und epigraphischer Beiträge, finden sich zusammengefasst in den Akten des Kongresses Ciriaco d’Ancona e la cultura antiquaria dell’Umanesimo vom Februar 1992, hrsg. von Gianfranco Paci und Sergio Sconocchia (Reggio Emilia 1998). Vgl. ferner Alain Schnapp, Die Entdeckung der Vergangenheit. Ursprünge und Abenteuer der Archäologie, Stuttgart 2009, 124–125 u. 128. 150 Zu einer ähnlichen Einschätzung gelangt Stenhouse, Reading Inscriptions 21–22, wenn er Poggio als „the more conventional figure“ und Ciriaco als „the more idiosyncratic figure“ charakterisiert. 151 Vgl. Augusto Campana, Giannozzo Manetti, Ciriaco e l’arco di Traiano ad Ancona, in: IMU 2 (1959) 483–504.