Seite - 60 - in Der sogenannte Antiquus Austriacus und weitere auctores antiquissimi - Zur ältesten Überlieferung römerzeitlicher Inschriften im österreichischen Raum

60 | Humanistisches Gedankengut im Ostalpenraum Gewänder, Schmuck, Bewirtung, ortsübliche Freundschaftsdienste und Bräuche) und persönliche Bemerkungen (sogar über nächtliche Insektenplagen), die mit dem eigentlichen Reisezweck nichts zu tun haben, in den Text eingeflossen. Auch für die Anfänge der norischen Inschriftenüberlieferung erweist sich das Werk als sehr wesentlich, obwohl man dies zunächst aufgrund der Art des Schriftstückes nicht ver- muten möchte. Im Folgenden werden die wichtigsten biographischen Eckdaten Santoninos erwähnt, soweit sie für das Verständnis seines Werkes im vorliegenden Kontext nötig sind.210 Hinsichtlich der Schreibweise wird die italienische Namensform „Santonino“ ver- wendet, die üblicherweise neben den latinisierten Formen „San(c)toninus“ und „de San(c)toninis“ verwendet wird.211 Paolo Santonino stammte aus Stroncone im Süden Umbriens, zog später nach Friaul und erhielt im November 1473 das Bürgerrecht von Udine, was einen festen Wohn- sitz in dieser Stadt seit zumindest fünf Jahren voraussetzte.212 Über sein juristisches Studium ist ebenso wenig bekannt wie über seine genauen Lebensdaten. Wir wissen nur, dass er zum Zeitpunkt seiner Übersiedlung in den Norden Italiens bereits Notar gewesen ist. In Udine fungierte Santonino vermutlich zunächst als Privatsekretär des Bischofs von Ferentino, der 1468 Generalvikar des Patriarchats von Aquileia geworden war213. Zu Ostern 1470 unterzeichnete Paolo Santonino schließlich als „Cancellarius R. D.ni Gubernatoris“, d. h. als Kanzler des Patriarchats in Udine.214 Santonino hatte sich in dieser bedeutenden Stellung mehr als zwanzig Jahre bestens bewährt, ehe es im Jahre 1494 durch einen personellen Wechsel im Amte des Patriarchen von Aquileia zu einer Kontroverse kam, in deren Verlauf Santonino sein Amt verlor. Dabei konnten ihm weder sein hohes Ansehen beim Kapitel von Aquileia noch die Interventionen seines einflussreichen Freundes Sabellico nützen.215 Nach einigen wechselvollen Jahren finden wir Santonino erst 1506 wieder in seinem zum 950-Jahr-Jubiläum der Pfarrkirche St. Daniel in Dellach aufgeführt wurde. Erstaunlich wenig Beachtung fand das itinerarium dagegen bei Lhotsky, Quellenkunde 421, der sich mit einem Hin- weis auf die oben genannte Textedition von Giuseppe Vale und das Incipit des Codex begnügte. 210 Santoninos Biographie und berufliches Wirken wurde umfassend aufgearbeitet von Vale, Santo- nino. Eine Zusammenfassung mit kleinen Ergänzungen bietet Hundsbichler, Santonino 8–14. 211 Der Autor spricht von sich selbst wiederholt von „Paulus Sanctoninus“: Vgl. Cod. Vat. Lat. 3795, fol. 1r, 58r, 138v. Weitere Belege, auch für die übrigen Namensformen, listet Hundsbichler, Santo- nino 8, Anm. 26–29, auf (unter Bezug auf Vale, Santonino). 212 Vale, Santonino 103–104, stützt sich bei dieser Angabe auf die „Statuti e ordinamenti del Comune di Udine“. 213 Diese plausible Vermutung äußert Hundsbichler, Santonino 9. 214 Siehe Vale, Santonino 13; und Hundsbichler, Santonino 9–10. 215 Vgl. Vale, Santonino 111–116. Marco Antonio Coccio Sabellico hörte Vorlesungen von Pomponio Leto in Rom, ehe er Schulrektor in Udine wurde und neben seiner Unterrichtstätigkeit zahlreiche historische Werke verfasste, die früh gedruckt wurden: Nach einer ersten, unvollständigen Textausgabe in zwei Bänden (1538) erschienen seine Opera omnia 1560 in Basel. Seine „Istorie Veneziane“ wurden später auch von Apostolo Zeno herausgegeben und mit einer von ihm verfassten Marci Antonii Coccii Sabellici Vita ergänzt: Degl’istorici delle cose veneziane i quali hanno scritto per Pubblico Decreto I, Venezia 1718, XXIX–LXVII.