Seite - 64 - in Der sogenannte Antiquus Austriacus und weitere auctores antiquissimi - Zur ältesten Überlieferung römerzeitlicher Inschriften im österreichischen Raum

64 | Humanistisches Gedankengut im Ostalpenraum bericht weder als offizielles Tagebuch einer bischöflichen Visitationsreise noch als persönlichen Erinnerungsbericht verfasst hat, sondern als seriöses Dokument für eine ihm nahestehende Leserschaft.240 Santoninos humanistische Bildung, durch die er sich mit seinem Freund Sabellico verbunden fühlte, ist in den Tagebüchern nicht nur aus der betonten Urteilsfähigkeit und der Verwendung der lateinischen Sprache statt des Volgare zu erkennen.241 In seinem Bericht sind einige Exkurse über Land und Leute, Bräuche und Sitten einge- streut, aber auch über (Natur-)Ereignisse wie Hochwasser und Brand. Besonders seine abschweifende Schilderung „de situ Petoviae“242 erinnert an die Exkurstechnik antiker Historiographen wie Livius und Tacitus.243 Santoninos Verbundenheit mit der römischen Antike äußert sich auch in seiner Vor- liebe, Verse aus Vergil, Horaz oder anderen Schriftstellern da und dort in die Patri- archatsakten einzufügen.244 Dass er sich auf seinen Reisen neben unzähligen anderen Details auch für die römerzeitlichen Überreste der besuchten Gegend interessiert, passt bestens in das Bild, das wir von ihm bisher gewonnen haben. Wie bereits erwähnt, enthält der Cod. Vat. Lat. 3795 den Bericht zu insgesamt drei Visitationsreisen. Die erste Reise führte in das heutige Osttirol und in das (Kärntner) Gailtal (29. September bis 11. November 1485)245, die zweite Reise in das Rosental und nach Villach (25. August bis 1. Oktober 1486)246, die dritte Reise schließlich in die frühere Untersteiermark zwischen den Flüssen Drau und Sutla (7. Mai bis 8. Juni 1487)247. Santoninos Interesse für die gegenständlichen Überreste der Römer- zeit manifestiert sich in allen drei Textteilen. Die erste von sechs Erwähnungen römerzeitlicher Relikte findet sich bereits auf fol. 1v. Auf dem Weg über den Kreuzberg (h. Plöckenpass/Passo di Monte Croce) fiel Santonino am 1. Oktober 1485 eine in den Felsen eingemeißelte Inschrift auf, die man aber aufgrund ihrer starken Verwitterung nicht mehr lesen könne. Es dürfte sich dabei um die Inschrift CIL V 1864 handeln, die wie die ebenfalls in Passnähe befind- 240 Zur Intention des Werkes und seinem literarhistorisch innovativen Charakter siehe nun ausführ- lich Hundsbichler, Santonino in neuer Sicht. 241 Vgl. auch Voigt, Sanctoninus 197 sowie darauf Bezug nehmend Hundsbichler, Santonino in neuer Sicht 222. 242 Santonino nennt sie selbst „deverticulum“ (fol. 109r bzw. Vale, Santonino 235). 243 Es ist nicht auszuschließen, dass Santonino deren Werke kannte: Sowohl Tacitus’ als auch Livius’ Werk wurden in Venedig ab 1470 häufig gedruckt. 244 Vgl. Vale, Santonino 117, und Hundsbichler, Santonino 18. 245 „Itinerarium editum a Paulo Sanctonino R.mi D. Marci Barbi Cardinalis S. Marci Patriarche Aquileiensis secretario tempore quo R. pater D. Petrus Pontifex Caprulanus ad partes Germanie officium in Pontifi- calibus subditis sancte Aquileiensis ecclesie impensurus profectus est.“ (Cod. Vat. Lat. 3795, fol. 1r bzw. Vale, Santonino 121). 246 „Prosecutio Itinerarij conscripti ab eodem Paulo Sanctonino [...] in Carniole et Superioris Carinthie provin- cias Aquileiensis diocesis.“ (Cod. Vat. Lat. 3795, fol. 58r bzw. Vale, Santonino 173). 247 „Tercia pars Itinerarij [...] ad partes ultramontanas et specialiter ad provinciam Saunie.“ (Cod. Vat. Lat. 3795, fol. 98v bzw. Vale, Santonino 223).