Seite - 65 - in Der sogenannte Antiquus Austriacus und weitere auctores antiquissimi - Zur ältesten Überlieferung römerzeitlicher Inschriften im österreichischen Raum

Humanistisches Gedankengut im Ostalpenraum | 65 lichen Steine CIL V 1862 und 1863 mit der alten Römerstraße über den Plöckenpass in Bezug steht und von den genannten Inschriften am schlechtesten lesbar ist.248 Neun Tage später kam die Reisegruppe in die Gegend von Lavant. Santonino schenkt den Worten der Einheimischen Glauben, wonach sich „in superiore montis parte“ ein römisches Kastell befunden habe, und führt als Beweis sichtbare Spuren sowie Marmorreste und Inschriftenbruchstücke „in prefata ecclesia [St. Ulrich] sive capella Sancti Petri [St. Petrus und St. Paulus]“ an.249 Die epigraphischen Überreste schienen Santonino – vielleicht aufgrund ihrer geringen Aussagekraft – der Erwäh- nung nicht wert zu sein.250 Im Rahmen der zweiten Reise berichtet Santonino vom Kärntner Kloster Arnold- stein. Die dazugehörigen Weingärten seien „romano vallo (ut ita dicam) munite“.251 Diese Art der Formulierung zeigt zum einen, wie aufmerksam er grundsätzlich den Überresten der Vergangenheit gegenüberstand, zum anderen aber, dass er meinte, den gebildeten Lesern seines Reiseberichtes durch diese vorsichtige (weil nicht beleg- bare) Wortwahl eher einen Eindruck von der örtlichen Gegebenheit vermitteln zu können. Die nächsten Schilderungen römerzeitlicher Relikte gehören bereits dem dritten Reisebericht an. Im Rahmen der ausführlichen Beschreibung von Pettau (h. Ptuj) und seiner Ebene sind für Santonino „statue et marmorei lapides mire magnitudinis“ der Hinweis auf eine Besiedelung durch Heiden in vorchristlicher Zeit.252 In Kerschbach (h. Črešnjevec) beeindrucken ihn ebenfalls „multi marmorei lapides cum pulcherrimis figuris et antiquis litteris“253, die er leider nicht näher beschreibt. Der Bericht über Cilli (h. Celje) am Ende der dritten Reise stellt aus epigraphischer Sicht den Höhepunkt dar. Santonino kam am 1. Juni 1487 in diese Stadt. Gleich am 248 Zu den drei genannten Inschriften vgl. am besten Rudolf Egger, Die Felsinschriften der Plöckenalpe, in: AVGT 24/25 (1936) 15–22. Auch Santoninos Freund Sabellico erwähnt in seinem Werk De vetustate Aquileiae nur eine der drei Felsinschriften, ebenso der Historiker Nauclerus in seiner 1504 vollendeten Chronik (vgl. Stemmermann, Vorgeschichtsforschung 18). Doch bereits aus der Mitte des 16. Jh. sind Erwähnungen aller drei Inschriften bekannt: Siehe Vale, Santonino 123, Anm. 4. 249 Fol. 15v–16r bzw. Vale, Santonino 138. Santonino spricht hier von den römerzeitlichen Überresten auf dem Lavanter Kirchbichl, nicht vom nahegelegenen früheren municipium Claudium Aguntum. Zu den seit der Mitte des 20. Jh. durchgeführten archäologischen Forschungen am Kirchbichl siehe v. a. Wilhelm Alzinger, Aguntum und Lavant. Führer durch die römerzeitlichen Ruinen Osttirols (Dölsach 41985) und Meinrad Pizzinini, Michael Tschurtschenthaler, Elisabeth Walde, Der Lavanter Kirchbichl. Ein heiliger Berg in Tirol (Lavant 2000) sowie die Fachbeiträge in den Veröffentlichungen des Tiroler Landesmuseum Ferdinandeum 66 (1986) und 76 (1996) sowie in den Mitteilungen zur Frühchristlichen Archäologie in Österreich 4 (1992) und 6 (1994). Vgl. ferner Andrè Tschapeller, Die frühchristlichen Kirchen am Lavanter Kirchbichl (ungedr. Dipl.), Innsbruck 2001. 250 Das einzige im CIL verzeichnete Bruchstück (III 4723) aus der Kirche St. Ulrich weist lediglich die Aufschrift „QVA“ auf; die Bedeutung anderer heute bekannter Fragmente ist teilweise ebenso minimal. Vgl. Wilhelm Alzinger, Das Municipium Claudium Aguntum. Vom keltischen Oppidum zum frühchristlichen Bischofssitz, in: Hildegard Temporini (Hrsg.), Aufstieg und Niedergang der Römischen Welt II 6, Berlin/New York 1977, 380–413. 251 Fol. 79v bzw. Vale, Santonino 205. 252 Fol. 107v bzw. Vale, Santonino 234. 253 Fol. 121r-v bzw. Vale, Santonino 247.