Seite - 79 - in Der sogenannte Antiquus Austriacus und weitere auctores antiquissimi - Zur ältesten Überlieferung römerzeitlicher Inschriften im österreichischen Raum

Humanistisches Gedankengut im Ostalpenraum | 79 in Freising303 besonders in seiner engen Verbindung zu Konrad Peutinger deutlich. An dessen Sammlung von Augsburger Inschriften nahm Celtis regen Anteil und forderte den Freund brieflich sogar zu einer raschen Drucklegung auf, der Peutinger alsbald nachkam.304 Das Haus des Augsburgers betrachtete Celtis offenbar als eine Art Fixpunkt in seinem Wanderleben und brachte bei ihm eine Menge Bücher und andere Sachwerte unter. Diese Vermutung wird durch das abschriftlich erhaltene Testament vom 24. Jänner 1508 bestätigt, in dem Celtis ausdrücklich den weiteren Verbleib seines bei Peutinger befindlichen Besitzes regelt.305 Paul Joachimsen meinte sogar, Celtis werde fast bei jedem Besuch „ein literarisches oder antiquarisches Beutestück“ mitgebracht haben, verzichtet aber leider auf genauere Angaben.306 Ge- wiss ist nur, dass es sich bei einem dieser Beutestücke um jene antike Straßenkarte gehandelt hat, die nicht durch ihren Entdecker Celtis namentlich bekannt geworden ist, sondern durch ihren späteren Besitzer als „Tabula Peutingeriana“.307 In der Inschriftensammlung von Petrus Apianus und Bartholomaeus Amantius308 wird auf den Seiten 385 bzw. 451 in den Überschriften zu zwei Bilddarstellungen in jeweils rundem Doppelrahmen Konrad Celtis als Finder genannt. Im ersten Fall handelt es sich um ein Bleiplättchen („plumbea lamina“), das Celtis „in Stiria in Colle, in quo est Ecclesia circa Sanctum Andream Anno M.D.“ gefunden haben soll.309 Das Bild stellt einen Mann, einen Totenschädel und einen geflügelten Putto dar und betitelt die Figuren unpassenderweise mit den Namen der drei Parzen Clotho, Lachesis und Atropos. Diese schon vor langer Zeit als unantik bezeichnete Darstellung310 findet sich nach aktuellen Forschungsergebnissen von Christopher Wood in auffällig ähn- licher Form auf den Rückseiten von zwei Medaillen italienischer Künstler aus den Jahren 1458 bzw. 1466 sowie auf einem Marmormedaillon an der Fassade des 303 Rupprich, Celtis-Briefe Nr. 146. 304 Die Sammlung der Augsburger Inschriften wurde 1505 gedruckt. Ursprünglich hätte auch dieser Brief von Konrad Celtis samt Peutingers Antwort publiziert werden sollen, wie aus seiner eigen- händig verfassten Druckvorlage hervorgeht, die als CLM 4028 in der Bayerischen Staatsbibliothek München erhalten geblieben ist. Vgl. Rupprich, Celtis-Briefe Nr. 329 und 330, bzw. König, Peutinger-Briefe Nr. 34 und 35. 305 Eine kommentierte Ausgabe des Celtis-Testamentes nach der Abschrift des Liber testamentorum universitatis Viennensis 1504–1551 (h. Archiv der Universität Wien, Codex R 32.1, alt: Cod. 22) findet sich bei Rupprich, Celtis-Briefe 603–609 (Nr. 338). 306 Joachimsen, Geschichtsauffassung 118. 307 In seinem Testament bezeichnete Celtis die Karte als „Itinerarium Antonini Pii“ (siehe Rupprich, Celtis-Briefe 606 und 608, Nr. 338). In Peutingers eigenem Bibliotheksinventar lautet der ent- sprechende Eintrag „Antonini itinerarium – hoc idem in Charta Longa a Celti nobis Testeamento legata“; siehe Künast/Zäh, Peutinger-Kataloge I 580, sowie Ekkehard Weber, Tabula Peutingeriana. Codex Vindobonensis 324, Kommentarband, Graz 1976, 9, und Richard J. A. Talbert, Rome´s World. The Peutinger Map Reconsidered, Cambridge 2010, bes. 12–13. 308 Inscriptiones sacrosanctae vetustatis, Ingolstadt 1534. 309 Zajic, Gedruckte Inschriftensammlungen 184, identifiziert diese Ortsangabe mit der Pfarrkirche St. Andrä im Sausal (Gemeinde St. Andrä-Höch im südoststeirischen Hügelland). 310 Siehe K[onrad] Bursian, Die Antikensammlung Raimund Fuggers. Nebst einem Excurs über einige andere in der Inschriftensammlung von Apianus und Amantius abgebildete antike Bildwerke, in: Sitz.-Ber. d. philos.-philol. Kl. der Königl. bayer. Akad. d. Wiss. 1874, H. 1, 133–160, hier: 158–160. Siehe auch Kap. 10.5.3.