Seite - 80 - in Der sogenannte Antiquus Austriacus und weitere auctores antiquissimi - Zur ältesten Überlieferung römerzeitlicher Inschriften im österreichischen Raum

80 | Humanistisches Gedankengut im Ostalpenraum Klosters Certosa di Pavia.311 Das zweite Fundstück von Celtis bei Apianus/Amantius zeigt eine geflügelte harfenspielende Gestalt und eine Maske, die ein geflügelter Knabe hält.312 Als Fundort und -jahr dieser „Gemma Signatoria, aureo cruci insitum“ wird „in monasterio RITISCH iuxta Olmuntz. Mense Iulio Anno Domini M.D.IIII.“ ange- geben. Dass sich Celtis tatsächlich im Jahr 1504 in der heute tschechischen Stadt Olomouc aufgehalten und für die lokalen Altertümer interessiert hat, können wir aus einem Brief von Georgius Boorius Caetianus schließen.313 Es wird vermutet, dass auch die Bildbeschriftung des zweiten Fundes („Venus“, „Iocus“ und „Cupido“) – bei Apianus/Amantius sogar als „epigramma“ bezeichnet – auf Celtis zurückgeht, doch wurde ihm von Seiten der Forschung nie absichtliche Fälschung oder Leicht- gläubigkeit im Sinne methodischer Unfähigkeit unterstellt. Vielmehr wird ihm heute durch Wood eher ein tiefer, von poetischer Vorstellungskraft geleiteter Blick auf die Antike, gewissermaßen durch die Fundstücke hindurch, zugeschrieben.314 Sonstige direkte Hinweise auf antike (inschriftliche) Funde von Konrad Celtis existieren meines Wissens nicht. So enthält auch die Briefsammlung von Hans Rupprich keine weiteren Schriftstücke, in denen der große Humanist selbst von ent- sprechenden Funden berichtet oder gar den Text römerzeitlicher Inschriften brieflich mitteilt. Eine Einschränkung besteht allerdings: Die Quellen für diese Sammlung sind nicht vollständig erhalten geblieben.315 Möglicherweise sind dadurch weitere Informationen zu Celtis’ altertumskundlichem Wirken verloren gegangen. Die der- zeitige Quellenlage führt aber unabdingbar zur Einschätzung, dass Celtis insgesamt mehr die literarische als die antiquarische Seite des Humanismus verkörpert und sich in Wien vornehmlich der Rhetorik und Poetik, als deren Professor er ja auch berufen worden war, gewidmet hat.316 Hinsichtlich der Überlieferung römerzeitlicher Inschriften ist er trotz des zweifellos vorhandenen entsprechenden Interesses, auf das allein sein Anteil am Zustandekommen zahlreicher metrischer Epitaphien hin- weist317 – wenn überhaupt – eher als Vermittler denn als Gewährsmann tätig geworden.318 311 Die ältere Medaille zeigt auf der Vorderseite das Selbstporträt des Italieners Giovanni Boldu und weist auch die Rückseite als Werk dieses Künstlers aus. Die zweite Medaille mit einem kindlichen Brustbild von Caracalla stammt nach Wood von einem anderen Künstler; siehe Christopher S. Wood, The Credulity Problem, in: Peter N. Miller, Franҫois Louis (Hrsg.), Antiquarianism and Intellectual Life in Europe and China (Cultural History of the Material World 1), University of Michigan Press Ann Arbor 2012, 149–179. 312 Apianus/Amantius, Inscriptiones 451. 313 Rupprich, Celtis-Briefe 578 (Nr. 322). 314 Vgl. Bursian, Raimund Fuggers Antikensammlung 159–160, und Wood, Credulity Problem, 153–154 mit Anm. 29 und 30. 315 Z. B. fehlt Celtis’ Antwort zwischen zwei Briefen von Fuchsmagen (Rupprich, Celtis-Briefe Nr. 311 und 314). 316 Über den Zweck der Berufung spricht Celtis selbst in seinem an Johannes Fuchsmagen und Johann Krachenberger gerichteten Widmungsschreiben zu der von ihm 1497 herausgegebenen Kosmographie des Apuleius (De mundo). 317 Dazu künftig ausführlich Zajic, Epigramm und Epitaph. 318 Vgl. auch Niegl, Erforschung der Römerzeit 33, und Preiß, Konrad Celtis 276–277.