Page - 13 - in Umgang mit religiöser Differenz im Kindergarten - Eine ethnographische Studie an Einrichtungen in katholischer und islamischer Trägerschaft

© Waxmann Verlag GmbH. Nur für den privaten Gebrauch. 13 voraussetzung für einen Forschungsprozess ist, in dem die Forschenden als Subjekte präsent sind.10 „Die theologische Dimension der Forschung ist eng mit dem forschen- den Subjekt verbunden.“11 Somit darf der Forschungsprozess niemals losgelöst von den Forschenden betrachtet werden, da deren Verortungen in den Forschungsprozess einfließen. Durch den Schritt „Orientieren“ wird „die ideologiekritische Einsicht über den Zusammenhang von Erkenntnis und Interesse eingeholt (Jürgen Habermas), sowie die von Johann Baptist Metz geforderte Standortbestimmung für jedes Theolo- gietreiben vorgenommen.“12 Johann Baptist Metz stellt die Frage, wo, mit wem und für wen Theologie betrieben wird.13 „Wer treibt wo – also: mit wem? – und in wessen Interesse – also: für wen? – Theologie?“14 Die situative Kontextualität, in die jede forschende Person eingebunden ist, sowie die beabsichtigten Ziele der Forschung sind für das Forschungsvorhaben offenzulegen.15 „Damit sind die kontextuellen, d. h. auch die kirchlichen, gesellschaftlichen, ökonomischen und politischen Bedingungen theologischen und empirischen Denkens sowie Forschens impliziert.“16 Daher wird an gesonderter Stelle das Verständnis der in der Arbeit verwendeten Begriffe offengelegt.17 In der Entscheidung für die qualitativ-empirische Forschung wird der ethnographische Zugang verbunden mit der Grounded Theory und dem Thematischen Kodieren gewählt, da in diesen dem Forschungsfeld und den darin agierenden Personen offen begegnet wird und die Subjektivität der forschenden Person, deren Intuitionen und Verhalten für den Erkenntnisgewinn als fruchtbringend angesehen werden. Das Kapitel „Reflexion der Untersuchungsdurchführung“, in dem der Forschungsprozess unter verschiedenen Perspektiven beschrieben wird, ist in Ich- Form verfasst, um die Subjektivität der Forscherin erkennbar zu machen.18 10 Vgl. Boschki, Reinhold (2007): Der phänomenologische Blick. In: Boschki, Reinhold/ Gronover, Matthias: Junge Wissenschaftstheorie der Religionspädagogik, 25–47, 39. 11 Klein, Stephanie (2005): Erkenntnis und Methode in der Praktischen Theologie. Stuttgart: Kohlhammer, 115. 12 Boschki, Reinhold (2007): Der phänomenologische Blick. In: Boschki, Reinhold/Grono- ver, Matthias: Junge Wissenschaftstheorie der Religionspädagogik, 25–47, 39. 13 Vgl. Metz, Johann Baptist (51992): Glaube in Geschichte und Gesellschaft. Studien zu einer praktischen Fundamentaltheologie. Mainz: Matthias-Grünewald-Verlag: Mainz [1977], 71. 14 Metz, Johann Baptist (1992): Glaube in Geschichte und Gesellschaft, 71. 15 Vgl. Boschki, Reinhold (2007): Der phänomenologische Blick. In: Boschki, Reinhold/ Gronover, Matthias: Junge Wissenschaftstheorie der Religionspädagogik, 25–47, 41. 16 Ebd., 39. 17 Vgl. Kapitel „Begriffliche Klärungen“ (Teil I, 6). 18 Vgl. Kapitel „Reflexion der Untersuchungsdurchführung“ (Teil IV, 4).