Page - 19 - in Umgang mit religiöser Differenz im Kindergarten - Eine ethnographische Studie an Einrichtungen in katholischer und islamischer Trägerschaft

© Waxmann Verlag GmbH. Nur für den privaten Gebrauch. 19 schon Kinder durch eine Bildung zur Pluralitätsfähigkeit darauf vorbereitet werden.“45 Wird Theologie als Existentialbiographie ernst genommen, darf die Phase der Kindheit nicht ausgeblendet werden.46 Elementare Bildungseinrichtungen als Spiegelbild der Gesellschaft47 spiegeln die Vielfalt an religiösen Glaubensgemeinschaften im jeweiligen Land48 wider und sind oftmals die ersten Organisationen, die Kinder regelmäßig besu- chen und in denen sie Menschen begegnen, die nicht aus dem familiären Umfeld sind49 und mit der Pluralität der Religionen, der Weltanschauungen und der Werte konfron- tiert werden.50 Im Kindergarten wird Religion nicht als Fach unterrichtet, sondern kann „integriert in bedeutsamen Situationen des Alltagsleben erkundet werden“,51weshalb anders als in der Schule keine Aufteilung in Konfessions- und Religionszugehörig- keit stattfindet. Der Bildungsauftrag der elementaren Bildungseinrichtungen ist ernst zu nehmen und elementarpädagogische Forschung im religionspädagogischen Diskurs aus der Randexistenz in das Zentrum der religionspädagogischen Diskurse zu integ- rieren. Um zum Ziel der Pluralitäts- und Verständigungsfähigkeit beizutragen, kann bereits bei jungen Kindern diese Pluralitätsfähigkeit gefördert werden. „Angesichts der multireligiösen Situation schon im Kindergarten sollte mit einer auf Pluralität ausge- richteten religiösen Bildung auf keinen Fall bis zum Jugendalter gewartet werden.“52 Deutlich ist, dass „all around the world today, societies are changing ever more rapidly and becoming increasingly diversified. […] there is growing evidence that the values of social inclusion and respect for diversity are more applicable to young children than has previously been appreciated.“53 Somit können sich Chancen für ein gelungenes Miteinander und Voneinanderlernen ergeben, aber auch Missverständnisse und Vorur- 45 Schweitzer, Friedrich (2008): Den Anfang schon verpasst? Religiöse Bildung in der Kind- heit. In: Bertelsmann Stiftung (Hg.): Religion und Bildung. Orte, Medien und Experten religiöser Bildung. Gütersloh: Bertelsmann Stiftung, 23–34, 25. 46 Metz, Johann Baptist (1976): Theologie als Biographie. Concilium 12, 311–315. 47 Vgl. Schule als Spiegelbild der Gesellschaft. 48 Vgl. Hess-Maier, Dorothee (2011): Mein Gott – Dein Gott, kein Gott? Religion in Kita und Elternhaus. In: Biesinger, Albert/Edelbrock, Anke/Schweitzer, Friedrich (Hg.): Auf die Eltern kommt es an! Interreligiöse und interkulturelle Bildung in der Kita, Bd. 2. Münster u. a.: Waxmann, 13–14, 14. 49 Vgl. Woodhead, Martin (2008): Identity at birth – and identity in development. In: Broo- ker, Liz/Woodhead, Martin (Hg.): Developing Positive Identities. Diversity and Young Children. Early Childhood in Focus (3). Milton Keynes: The Open University, 4. 50 Vgl. ebd. 51 Dommel, Christa (2008): Religion und religiöse Unterschiede als „Weltwissen“ im Kin- dergarten. In: Klöcker, Michael/Tworuschka, Udo (Hg.): Handbuch der Religionen. Kir- chen und andere Glaubensgemeinschaften in Deutschland/im deutschsprachigen Raum. Landsberg: Olzog, 1–14, 5. 52 Schweitzer, Friedrich (2008): Den Anfang schon verpasst? In: Bertelsmann Stiftung (Hg.): Religion und Bildung, 23–34, 25. 53 Promoting social inclusion and respect for diversity in young children’s environments (2007). Early Childhood Matters 108, 5–6, 5. (Autorinnen oder Autoren wurden für diesen Artikel nicht angegeben.)