Page - 25 - in Umgang mit religiöser Differenz im Kindergarten - Eine ethnographische Studie an Einrichtungen in katholischer und islamischer Trägerschaft

© Waxmann Verlag GmbH. Nur für den privaten Gebrauch. 25 Kommunikations- und Repräsentationsmitteln“ bezeichnet.77 Kultur kommt sowohl eine Orientierungsfunktion als auch eine Identitätsfunktion zu, innerhalb einer Kultur werden „immer auch Differenzen – und damit Identitäten – diskursiv verhandelt.“78 Annedore Prengel fasst in „Übereinstimmung mit weiteren Wissenschaftlern (z. B. Gramsci, Haug, Metscher, Bourdieu, Clarke, Willis, Claessens, Greverus)“79 zusam- men, welche Dimensionen dieses Kulturverständnis impliziert: „Kultur wird zwar auf symbolische Bedeutungen begrenzt, aber die Symbolsysteme des materiellen Lebensprozesses, des Alltagslebens, sind Teile der Kultur. Kultur steht damit in enger Beziehung zu Produktionsweisen und Klassenlagen. Sie ermöglicht Verständigung, Handlungsorientierung und Selbstvergewisserung. Kulturen sind in ständiger Veränderung begriffen, das gilt auch für Kulturen, die auf den ersten Blick über lange Zeit unverändert zu sein scheinen.“80 Clifford Geertz betont, dass der Mensch nur aufgrund des eigenen Interpretationsver- ständnisses anderen Menschen und Dingen entgegentreten und diese ausschließlich im je eigenen Interpretationssystem verstehen kann. Dieser Interpretationsrahmen wird durch die Kultur bestimmt, die der Horizont des Denkens und Handelns des Menschen ist, die kulturellen Gewohnheiten haben sich zu vom Menschen nicht mehr bewusst registrierten Verhaltensweisen entwickelt. „Becoming human is becoming individual, and we become individual under the guidance of cultural patterns, historically created systems of meaning in terms of which we give form, order, point, and direction to our lives. […] Man is to be defined neither by his innate capacities alone, as much of contemporary social science seeks to do, but rather by the link between them, by the way in which the first is transformed into the second, his generic potentialities focused into his specific performances.“81 „To be human here is thus not to be Everyman; it is to be a particular kind of man, and of course men differ.“82 Die Kultur, die dem Menschen durch Zeichensysteme vermittelt wurde, legt zuerst die Normen und Werte fest, anhand derer der Mensch zu Beginn andere Kulturen wahrnimmt. Die Kultur wird von eigenen Erfahrungen, dem spezifischen Kontext der Mitglieder beeinflusst und individuell interpretiert, je nach Situation können die kulturellen Bedeutungen gewählt werden. Dadurch ent- 77 Auernheimer, Georg (1989): Kulturelle Identität – ein gegenaufklärerischer Mythos?. Das Argument 31(3), 381–394, 386. 78 Auernheimer, Georg (72012): Einführung in die Interkulturelle Pädagogik. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft [1990: Einführung in die Interkulturelle Erziehung], 78. 79 Prengel, Annedore (2006): Pädagogik der Vielfalt, 84. 80 Ebd. 81 Geertz, Clifford (1973): The interpretation of cultures. Selected essays. New York: Basic Books, 52. 82 Ebd., 53.