Page - 29 - in Umgang mit religiöser Differenz im Kindergarten - Eine ethnographische Studie an Einrichtungen in katholischer und islamischer Trägerschaft

© Waxmann Verlag GmbH. Nur für den privaten Gebrauch. 29 Die Beschreibung der religiösen Kompetenz, die das eigene Leben, in der Ganzheit „von Jugend bis Alter“103 einbezieht, wird in dieser Untersuchung um die Kindheit erweitert, da Leben in der Ganzheit die Kindheit nicht ausschließen darf und diese religiöse Kompetenz auch Kindern zukommt. Die Auseinandersetzung der Kinder mit den angeführten Dimensionen der Religiosität, der religiösen Sensibilität, den religi- ösen Ausdrucksformen, der religiösen Inhaltlichkeit, der religiösen Kommunikation und der religiös motivierten Lebensgestaltung und den damit verbundenen Fragen, zeigt sich auch in der Kindertheologie und -philosophie.104 Beim Religionsbegriff soll hier die sozialwissenschaftliche Dimension, beim Reli- giositätsbegriff die anthropologische Dimension im Vordergrund stehen, wobei eine Isolierung der beiden Begriffe voneinander nicht möglich ist.105 Die Orientierung am Phänomen Religiosität bringt den Fokus auf das Subjekt verstärkt zum Ausdruck.106 In Bezug auf die Dimensionen der Religiosität liegt der Fokus dieser Studie auf der reli- giösen Sensibilität der Kinder für religiöse Differenz. Diese können Ausdrucksformen, Inhaltlichkeit, Kommunikation und Lebensgestaltung betreffen. Bei der Verwendung des Begriffes „religiös“ ist sowohl die Religion als auch die Religiosität der Kinder gemeint,107 da diese aufeinander bezogen sind. 103 Ebd. 104 Vgl. Bucher, Anton A./Büttner, Gerhard/Freudenberger-Lötz, Petra/Schreiner, Martin (Hg.) (seit 2002): Jahrbuch für Kindertheologie. Stuttgart: Calwer; Blasberg-Kuhnke, Martina (2007): Kindertheologie – Zur pastoralen Bedeutung eines religionspädagogi- schen Programms. Diakonia 38, 305–308, 308; Schluß, Henning (2005): Ein Vorschlag. Gegenstand und Grenze der Kindertheologie anhand eines systematischen Leitgedankens zu entwickeln. Zeitschrift für Pädagogik und Theologie 37, 23–35; Kalloch, Christina (2009): Kindertheologie als religionsdidaktisches Prinzip. In: Kalloch, Christina/Leim- gruber, Stephan/Schwab, Ulrich (Hg.): Lehrbuch der Religionsdidaktik. Für Studium und Praxis in ökumenischer Perspektive. Freiburg: Herder, 314–327. 105 Vgl. Rothgangel, Martin (2006): Religiosität als menschliches Gesicht der Offenbarung Gottes. In: Angel, Hans-Ferdinand u. a.: Religiosität, 175–198. Diese Arbeitsbegriffe werden auch von Martin Rothgangel in der Auseinandersetzung mit Friedrich Schleier- macher, Karl Barth, Paul Tillich und Wolfhart Pannenberg herangezogen und bewährten sich als heuristisches Instrumentarium. 106 Vgl. Rothgangel, Martin/Angel, Hans-Ferdinand/Hemel, Ulrich (2006): Die Bedeutung von Religiosität im Horizont religionspädagogischer Theorie und Praxis. In: Angel, Hans- Ferdinand u. a.: Religiosität, 199–212, 204. 107 Kritisch bleibt in diesem Zusammenhang die Frage von Rudolf Englert in Anlehnung an Feifel bestehen: „In dem Moment also, in dem bestimmte Erfahrungen nicht mehr einfach dadurch, dass sie in einem spezifisch religiösen Sprachspiel ausgelegt werden, als religiöse Erfahrungen identifizierbar sind, stellt sich die Frage nach dem Eigentlichen von Religion und Religiosität: Was ist Religion sozusagen in Absehung von den konkre- ten Ausprägungen positiver Religionen (vgl. Angel 1999)? Kann man auf diese Weise überhaupt zu einem noch gehaltvollen und praktikablen Religionsbegriff gelangen? Und: Ist es zulässig, den Begriff der Religion bzw. der Religiosität auch auf Personengruppen zu beziehen, in deren eigener Selbstdeutung diese Begriffe gar nicht vorkommen oder