Page - 31 - in Umgang mit religiöser Differenz im Kindergarten - Eine ethnographische Studie an Einrichtungen in katholischer und islamischer Trägerschaft

© Waxmann Verlag GmbH. Nur für den privaten Gebrauch. 31 form, die wiederum Gegenstand erneuter Wahrnehmung werden kann.“113 Die ästheti- sche Dimension trägt glaubendes „Handeln als bewährendes Handeln […] in sich, ist es doch eine Versichtbarung der Praxis Gottes im Handeln der Menschen.“114 „In der ästhetischen Dimension religiöser Lernprozesse ist ein Wechselspiel zwischen Ausdrucksakten und -formen der Lernenden und Ausdrucksformen der Tradition von zentraler Bedeutung. Zu einer gegenseitigen Befruchtung kann es dann kommen, wenn die Wirkung der überlieferten Ausdrucksformen in der Wahrnehmung der Lernenden aktiviert werden kann. Hierzu werden zwei Wege unterschieden: Zum einen können die Lernenden in eigenen Ausdrucksakten den Erfahrungs- und Frageraum unbewusst antizipieren, aus dem heraus die Ausdrucksformen des Glaubens entstanden sind und der zu einem vielgestaltigen Wirkungsprozess des Wahrnehmens und Ausdrückens zu allen Zeiten beigetragen hat. Zum anderen kann durch eine geeignete Dramaturgie der Lehr-/Lernprozesse die Wirkung von Ausdrucksformen des Glaubens so aktiviert wer- den, dass Lernende selbständig eigene Erfahrungswelten assoziieren und in eigenen Ausdrucksformen verarbeiten können.“115 Im phänomenologischen Ansatz, in dem die Wahrnehmung der Wirklichkeit als dem Handeln vorausliegend gesehen wird,116 ist Wahrnehmung „bezogen auf Ausdrucks- formen und geht dort in Handeln über, wo die Wirkung des Wahrgenommenen sich zu manifestieren beginnt.“117 Vermittelnd zwischen handelndem und wahrnehmen- dem Glauben ist „die Ausdrucksgestalt des Glaubens: Handelnder Glaube bildet Aus- drucksformen und wahrnehmender Glaube bezieht sich auf Ausdrucksformen.“118 Um „Wahrnehmung nicht ausschließlich vom Lernsubjekt her zu denken, sondern den spezifischen wahrnehmungsleitenden Charakter der Gegenstände in den Blick zu bekommen“,119 schlägt Stefan Altmeyer drei, die Wahrnehmungsdimension ergän- zende Schritte vor, „die sich zu einer elementaren Bewegung zusammenschließen. Es sind dies (1) Wahr- nehmungen, (2) Erfahrungen mit Wahrnehmungen, (3) Wirkungen und (4) Ausdruck. Diese Bewegung von der Wahrnehmung zum Ausdruck (und zurück) ist ebenso elementarer Bestandteil menschlicher Selbst- und Welterkenntnis und damit auch zentrales Element von Bildungsprozessen wie sie auch für die Aneignung, Tradierung und Praxis des (christlichen) Glaubens fundamental ist.“120 113 Ebd. 114 Ebd. 115 Ebd., 377. Im Originaltext ist dieser Abschnitt kursiv gesetzt. 116 Biehl, Peter (1998): Der phänomenologische Ansatz in der deutschen Religionspäda- gogik. In: Heimbrock, Hans-Günter (Hg.): Religionspädagogik und Phänomenologie. Weinheim: Deutscher Studien Verlag, 15–46, 15. 117 Altmeyer, Stefan (2006): Von der Wahrnehmung zum Ausdruck, 373. 118 Ebd. 119 Altmeyer, Stefan (2007): Welche Wahrnehmung? In: Boschki, Reinhold/Gronover, Mat- thias: Junge Wissenschaftstheorie der Religionspädagogik, 214–237, 232. 120 Ebd., 232f.