Page - 37 - in Umgang mit religiöser Differenz im Kindergarten - Eine ethnographische Studie an Einrichtungen in katholischer und islamischer Trägerschaft

© Waxmann Verlag GmbH. Nur für den privaten Gebrauch. 37 Lebenslagen und Lebensmodellen hat es pädagogisches Handeln in vielfältiger Weise mit dem Topos der Differenz und dadurch mit Themen wie Unsicherheit, Ambiguität, Ambivalenz, Unbestimmtheit und nicht zuletzt mit Ungewissheit und Nicht-Wissen zu tun.“145 Spätestens mit dem Werk „Pädagogik der Vielfalt“ von Annedore Prengel ist die „Frage von Differenz, Vielfalt und dem Umgang damit im deutschsprachigen pädago- gischen Diskurs platziert“.146 „Pädagogik der Vielfalt geht aus von der ‚Unbestimmbarkeit der Menschen‘, sie kann darum nicht diagnostizieren, ‚was jemand ist‘, noch ‚was aus ihr oder ihm werden soll‘. Sie wendet sich gegen alle Verdinglichungen in Gestalt von Definitionen, was ein Mädchen, ein Junge, ein Verhaltensgestörter, eine Türkin … sei. Wenn Personen charakterisiert werden sollen, dann in ihrer Entwicklungsdynamik und in ihrem Umweltkontext. Nur in ihrer Prozeßhaftigkeit und Umweltinterdependenz lassen sich Personen adäquat beschreiben.“147 Annedore Prengel formuliert in ihrem Werk „Pädagogik der Vielfalt“ im Anschluss an die Darstellung der pädagogischen Bewegungen der Interkulturellen Pädagogik, der Feministischen Pädagogik und der Integrationspädagogik zwölf Thesen, die Facetten der Differenzvorstellung, die für die drei pädagogischen Bewegungen gültig sind:148 (1) Der Differenzbegriff wendet sich gegen Hierarchien, es geht um die Entwicklung ega- litärer Differenz. (2) Differenz impliziert „Offenheit für Unvorhersehbares und Inkom- mensurables“, sie „will vielfältiges, ‚anderes‘ unabhängig von dem ‚Einen‘, also beide als heterogene beschreiben“. (3) Mehrere Ebenen menschlicher Heterogenität sind betroffen, sowohl Differenzen zwischen verschiedenen Gruppen, sowie Untergrup- pen innerhalb der Gruppen, zwischen Einzelpersonen, zwischen innerpsychischer und -somatischer Heterogenität verschiedener Persönlichkeitsanteile. (4) Sozialisations- und Konstruktionstheorie, nicht essentialistische Entwürfe, bilden die Basis für die Dif- ferenzvorstellung. „Individuelle und kollektive Differenzen zwischen Menschen sind soziokulturelle Differenzen, Differenz bezeichnet gesellschaftliche Verschiedenheit, also unterschiedliche Lebensweisen und unterschiedliche Verarbeitung von Lebenser- fahrungen.“ (5) Differenz bezeichnet dynamische Prozesse, da sich Lebensweisen und Symbolstrukturen von Kulturen [und Religionen] verändern. (6) Differenz ist historisch geworden. „Unsere Geschichte besser kennenlernen, heißt uns selber besser kennenler- 145 Ebd., 194f. 146 Pohlkamp, Ines (2012): Differenzsensible/intersektionale Bildung – Ein Theorie-Praxis Dilemma? Vortrag im Rahmen der Ringvorlesung „Behinderung ohne Behinderte?! Perspektiven der Disability Studies“, Universität Hamburg, 29.10.2012, 3. http://www. zedis-ev-hochschule-hh.de/files/pohlkamp_29102012.pdf [29.06.2015]. 147 Prengel, Annedore (32006): Pädagogik der Vielfalt. Verschiedenheit und Gleichberech- tigung in Interkultureller, Feministischer und Integrativer Pädagogik. Wiesbaden: VS Verlag für Sozialwissenschaften [1993], 191. 148 Ebd., 181–184.