Page - 72 - in Umgang mit religiöser Differenz im Kindergarten - Eine ethnographische Studie an Einrichtungen in katholischer und islamischer Trägerschaft

© Waxmann Verlag GmbH. Nur für den privaten Gebrauch. 72 Sowohl der forschenden Person als auch dem Kind kommen die gleiche Würde und, mit dieser verbunden, die gleichen Rechte zu. Dies kann sich im Forschungsprozess in Wertschätzung der Person, deren Aussagen, deren Bedürfnisse, Wünsche, Ängste etc. ausdrücken. Die am Forschungsprozess teilnehmenden Personen befinden sich auf derselben Ebene, auf der Ebene der Würde jeder Person, unabhängig von Leistung, Alter, Status etc. „Die Idee der Anerkennung in demokratischen, egalitären Verhält- nissen zeichnet sich durch eine Balance wechselseitiger Anerkennung aus, die darauf beruht, dass beide ‚x‘ und ‚y‘ sich selbst und die andere Person anerkennen.“318 Die differenzierende Anerkennung zeigt sich folgendermaßen: Wenn gegenseitiges Kennenlernen stattfindet, lernen sich die an der Interaktion Beteiligten trotzdem nie vollständig kennen, da der andere immer unbestimmbar und unbekannt bleiben wird. Lässt sich der Forschende tatsächlich auf Kindheitsforschung ein, sind sowohl der Prozess des Forschens als auch das Ergebnis des Forschungsprozesses nicht vorher- sagbar, nicht im Voraus bestimmbar. Wie auch pädagogisches Handeln oftmals andere Wirkungen zeigt als erwartet, so kann auch der Prozess der Forschung andere Situatio- nen und Ergebnisse mit sich bringen, wenn die forschende Person diesen gegenüber offen ist und möglichst unvoreingenommen bzw. im Bewusstsein der Vorannahmen, in den Forschungsprozess tritt. Wird die Verschiedenheit jedes Kindes ernst genommen, kann nicht auf Sicherheiten zurückgegriffen werden, sondern jeder Forschungsprozess bedeutet ein Wagnis. „Ungewissheit gehört mit zur Struktur der Anerkennung.“319 Die Annahme, dass Verschiedenheit normal ist,320 gilt auch als Voraussetzung in der Kindheitsforschung. Im Forschungsprozess erfolgt eine Konfrontation mit dem Gegenüber und dessen Anderssein. Die Anerkennung ist „auf Heterogenes, also auf Verschiedenes, Veränderliches, Unbekanntes und Unvorhersehbares“ bezogen.321 Neben der Unterschiedlichkeit der Kinder, wodurch jeder Forschungsprozess ein Wagnis mit offenem Ausgang darstellt, darf auch die Differenz zwischen Erwachsenen und Kindern im Forschungsprozess nicht nivelliert werden. 318 Prengel, Annedore (2007): „Ohne Angst verschieden sein?“ – Mehrperspektivische Anerkennung von Schulleistungen in einer Pädagogik der Vielfalt. In: Hafeneger, Benno/ Henkenborg, Peter/Scherr, Albert (Hg.): Pädagogik der Anerkennung. Grundlagen, Kon- zepte, Praxisfelder. Schwalbach/Ts.: Wochenschauverlag, 204. 319 Prengel, Annedore (2005): Anerkennung von Anfang an. In: Geiling, Ute/Hinz, Andreas: Integrationspädagogik im Diskurs, 16. 320 Das Werk „Pädagogik der Vielfalt“ von Annedore Prengel erschien 1993, die dritte Auflage 2006. Das 1994 stattfindende 4. Würzburger Symposium trug den Titel „Normal ist, verschieden zu sein“ und der Dokumentationsband erschien im selben Jahr. Der Ausdruck kommt aus der damals so benannten Heil- und Sonderpädagogik. „Es ist normal, verschieden zu sein“ war der Titel der Ansprache des damaligen deutschen Bun- despräsidenten Richard von Weizsäcker bei der Eröffnungsveranstaltung der Tagung der Bundesarbeitsgemeinschaft Hilfe für Behinderte, 1. Juli 1993, Gustav-Heinemann-Haus in Bonn. 321 Prengel, Annedore (2005): Anerkennung von Anfang an. In: Geiling, Ute/Hinz, Andreas (Hg.): Integrationspädagogik im Diskurs, 20.