Page - 143 - in Umgang mit religiöser Differenz im Kindergarten - Eine ethnographische Studie an Einrichtungen in katholischer und islamischer Trägerschaft

© Waxmann Verlag GmbH. Nur für den privaten Gebrauch. 143 Kindergartens zu zeichnen und fragt die Kinder, welche Zimmer es im Kindergarten gebe. Die Kinder zählen mehrere Räume wie Garderobe, Bauecke, Küche und Schlaf- zimmer auf. Nachdem die Kinder die Aufzählung beendet haben, fragt die Forscherin, ob es ein Koranzimmer gebe, was die Kinder bejahen und intensiv zu diskutieren beginnen. Die Kinder sprechen über die Moschee im Kindergarten und unterhalten sich, wo die Moschee sei. Die an der Diskussion teilnehmenden Mädchen sind sich einig, dass Bm nicht mit in das Koranzimmer gehen dürfe, weil er schlimm sei und schlimme Kinder nicht am Koranunterricht teilnehmen und nicht in die Moschee gehen dürften, da dies ausschließlich braven Kindern vorbehalten sei. Bm wehrt sich gegen diese Aussage und betont, dass auch er in den Koranunterricht gehe. Über den Inhalt des Koranunterrichts sind sich die Kinder nicht einig. Bm meint, dass sie den Koran lesen würden. Dem widerspricht Ew, da der Koran nicht gelesen, sondern aufgesagt und sie die falsche Meinung von Bm der Pädagogin erzählen werde. Gruppendiskussion zum Koranunterricht mit Im und Dw: Die Diskussion wurde mit dem fünfjährigen, muslimischen Im und der fünfjährigen, christlichen Dw geführt, die nicht am Koranunterricht nach dem Mittagessen teilnehmen. Die beiden hielten sich in der Kuschelecke auf, während alle anderen Kinder am Tisch saßen und darauf warteten, für den Koranunterricht abgeholt zu werden. Dw benennt, dass alle Kinder in den Koranunterricht gehen würden, was von Im verstärkt wird. Sie selbst gehe allerdings nicht in den Koranunterricht, da sie keine Muslima sei. Im meint, dass er ein Muslime sei, aber mit einer anderen Gruppe in den Koranunterricht gehe. Gruppendiskussion zum Koranunterricht mit Jw und Pw: Die Diskussion wurde mit Jw, dem anderen fünfjährigen, christlichen Mädchen in der Gruppe und Pw, einem fünfjährigen, muslimischen Mädchen am Maltisch geführt. Sowohl Jw und Pw malten etwas und die Diskussion ergab sich aus dem von ihnen Gesagten. Jw ist sich bewusst, dass sie und ein zweites Mädchen nicht in den Koranunterricht gehen und alle anderen aus der Gruppe diesen besuchen. Sie meint, dass die anderen in den Koranunterricht gehen würden, weil sie „Moschee sind“.619 „Moschee sein“ bedeutet für das Mädchen, dass alle Kinder, die das seien, in das Koranzimmer gehen müssten. Auf die Frage, wer sie und das andere Mädchen seien, antwortet das Mäd- chen mit ihrer Herkunft oder ihrer Sprache. Gruppendiskussion zum Koranunterricht mit Nw und Lw: Die Diskussion fand mit Nw und Lw am Maltisch statt, wobei sich das Gespräch aus dem von den Kindern Gesagten ergab. Als Grund, warum sie in den Koranunterricht gehe, gibt Nw an, dass sie noch klein sei und generalisiert, dass alle Kleinen in den Koranunterricht gehen würden. 619 Gruppendiskussion zum Koranunterricht mit Jw und Pw im Kindergarten in islamischer Trägerschaft, 6.